寧宗郊前朝獻景靈宮二十四首 降神用《太安》。六變。 其三
〔太簇為征〕龍車既奏，鳳馭載翔。帝幄佇靈，天衢騰芳。神來留俞，神來蹇驤。禮鬯樂明，奏假孔將。
〔太簇為征〕龍車既奏，鳳馭載翔。帝幄佇靈，天衢騰芳。神來留俞，神來蹇驤。禮鬯樂明，奏假孔將。
龍駕的車駕已經奏響，鳳乘的車騎正翱翔。帝王帳幄等待神靈，天空大道彌漫芳香。神靈降臨留下允諾，神靈來臨從容軒昂。禮儀香酒音樂明暢，祈禱獻祭十分得當。
太簇為征：太簇，古代十二律之一；征（zhǐ），五音之一，此處指樂曲的調式。
龍車、鳳馭：祭祀中迎神的車駕，以龍、鳳為飾，象征神圣。
帝幄：帝王祭祀時的帳幄。
天衢：天空的大道，或指帝王的道路。
留俞：留下允諾，俞，應許。
蹇驤（jiǎn xiāng）：遲緩而昂首，形容神靈降臨的莊重姿態。
禮鬯（chàng）：祭祀用的香酒，以郁金草調和。
奏假（gǔ）：祈禱，假通“格”，至。
孔將：非常得當，孔，很；將，美、善。
此詩為南宋寧宗朝郊前朝獻景靈宮的祭祀樂歌之一。景靈宮是宋代皇家奉祀祖先的重要場所，郊祀前需先行朝獻之禮?！短病窞榻瞪袼脴氛?，共六變（六段），此為第三首。創作于寧宗時期，反映宋代宮廷祭祀禮儀的完備及通過祭祀祈求國運昌隆、祖先護佑的政治文化背景。
此詩為郊祀前祭祀景靈宮的降神樂歌，通過描繪迎神車駕、帳幄等待、神靈降臨等場景，展現祭祀儀式的莊重。語言典雅，意象神圣，表達對祖先神靈的敬畏與祈求護佑的虔誠，是研究宋代宮廷祭祀文化與禮樂制度的重要文獻。
湘中惟此郡，地接五溪蠻。 楚水波長碧，堯時竹尚斑。 昔曾行樂處，今在夢魂間。 橋墩是先建，休言我涕潸。
颶風激潮潮怒來，高如云山聲如雷。 沿海人家數千里，雞犬草木同時死。 南場尸漂北場路，一半先隨落潮去。 產業蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號呼。 堤邊幾人魂乍醒，只愁征課促殘生。 斂錢墮淚送總催，代往運司陳此情。 總催醉飽入官舍，身作難民泣階下。 述異告災誰見憐？體肥反遭官長罵。
度塹昏鴉接翅稀，斷霞相映霧山微。 騶車不用飛青蓋，試作山翁倒載歸。
十年以長敢肩隨，海內如君識面遲。孫楚在鄉交口詆，揚雄后世有人知。
親操總賴閨中婦，夙慧頻誇膝下兒。多少名山俯江外，待藏述作更無辭。
不關別酒醉先沈，都為將衰淚漬襟。獨自成家編述學，無多同調感知音。
歲殘久識風霜味，游倦頻生愧悔心。分手余猶嘆孤陋，青鐙尚欲補光陰。
虛館從無剝啄聲，款門君喜訂新盟。襟期落落談經史，聚散茫茫念友生。
回首風塵凋短鬢，脫身溝壑事躬耕。天寒動我歸與興，對酒當歌此日情。
王子才超絕，新詩迥出群。 名山存盛業，異域總同文。 至性根忠孝，陳編拓見聞。 交南天萬里，翹首揖清芬。
荷葉何田田，綠房披甫甫。 的的不成雙，心心各含苦。
渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺宿鷗渾去盡，泝溪還有兩三魚。
笙簫婉孌落人間，目極靈芝宮不還。 猶喜遺音吾獨識，且教明月住空山。
龍泉出匣鬼神驚，獵獵霜風送客程。 白發垂堂千里別，丹心報國一身輕。 劃開云路沖牛斗，挽落天河洗甲兵。 馬革裹屍真壯士，陽關莫作斷腸聲。
小儒各標榜，百偽無一真。 圣人雖復起，難使醨酒醇。 竺乾天人師，日月萬古新。 法像自東漢，翻譯盛西秦。 晶晶第二月，擾擾虛空塵。 當時廣長舌，論說亦已勤。 眾生日蚩蚩，苦樂從冤親。 彼海亦有岸，何人獨知津。 從來解義趣，涕泣常沾巾。 醉中逃禪客，恐非三乘人。
蒹葭白露早紛紛，上下參差意象分。朔漠南來應累譯，衡陽北望盡同文。
方思坐臥觀三日，又見紆回作五云。一一總成龍鳳質，可教容易換鵝群。
人似已圓孤月。心似丁香百結。不見謫仙人，孤負梅花時節。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經年，脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。
