紹興祀神州地祇十六首 亞、終獻用《文安》。
縮酌以祼，既旨且多。
三獻有序，情文愈加。
黃祇臨享，錫以休嘉。
廣茲靈祲，覃及邇遐。
縮酌以祼，既旨且多。
三獻有序，情文愈加。
黃祇臨享，錫以休嘉。
廣茲靈祲，覃及邇遐。
過濾清酒行灌地之禮，祭品既甘美又豐盛。三次獻酒儀式有序，情感禮儀更顯隆盛。地神降臨享用祭品，賜予我們美好福澤。廣布這神靈的福佑，延伸到遠近各地方。
縮酌：古代祭祀時濾酒去渣的儀式。
祼（guàn）：古代祭禮，以酒灌地迎接神靈。
旨：甘美，指酒的味道醇厚。
三獻：古代祭祀中的三次獻酒儀式，亞獻、終獻為其中后續環節。
黃祇（qí）：地神，因土地色黃，故稱。
錫：通'賜'，賜予。
休嘉：美好，指福澤。
靈祲（jìn）：神靈所降的福瑞之氣。
覃（tán）：延伸，遍及。
邇遐（ěr xiá）：遠近，邇指近，遐指遠。
此詩為南宋紹興年間朝廷祭祀神州地祇（地神）的郊廟樂歌，用于亞獻、終獻儀式。紹興年間（1131-1162），南宋政權初穩，統治者重視禮樂制度建設以鞏固統治、安撫民心。祭祀地祇是古代'祭地'禮儀的重要部分，旨在祈求土地豐饒、國家安寧。此詩應作于紹興年間修訂郊廟樂歌之時，反映了當時對祭祀禮儀的重視。
此詩為祭祀地祇的儀式樂歌，圍繞亞獻、終獻環節展開，通過描述祭祀儀式的莊重、祭品的豐盛，以及對神靈賜福的祈愿，展現了古代祭祀文化中'事神致福'的核心內涵。語言典雅凝練，結構嚴謹有序，既是南宋禮樂制度的體現，也反映了時人對土地神靈的敬畏與對國泰民安的向往。
小雨阻行舟。人在煙林古渡頭。欲挈一尊相就醉，無由。誰見橫波入鬢流。 百計不遲留。明月他時獨上樓。水盡又山山又水，溫柔。占斷江南萬斛愁。
夢里不知身是客，卻疑身是老坡仙。 羽衣道士飛將去，月在波心人在船。
瑤臺歸去鶴空還，一曲霓裳落世間。 秋雨幾番黃葉落，朝云應欠到香山。
城角巍欄見海涯，春風簾幕暖飄花。 云煙斷處滄波闊，一簇樓臺十萬家。
池上春風動白蘋，池邊清淺見金鱗。 新波已縱游魚樂，調笑江頭結網人。
清入欄干酒易醒，春風楊柳幾沙汀。 平沙抵得瀟湘闊，祗欠螺峰數點青。
月疑宮闕下銀潢，碧轉欄干萬頃光。 我是水晶宮里客，倚樓猶自羨滄浪。
當時倉座倚鴻籌，清白堪封萬戶侯。 陵谷已非家世遠，畫橋依舊水東流。
玉顏羞見錦衣侯，草木煙封雨鎖愁。 不似田文門下客，一貧一富不知羞。
五柳先生卷折腰，孤眼千載仰風標。 青衫令尹頭如雪，不厭朝昏過此橋。
沙石香叢葉葉青，卻因聲誤得蟬名。 騷人佩處唯荊渚，識者知來遍蜀城。 消得作亭滋九畹，便當入室異群英。 非逢至鑒分明說，汩沒人間過此生。
弄月吹簫過石湖，冷香搖蕩碧芙蕖。 貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數軸書。
梨花風動玉闌香，春色沈沈鎖建章。 唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。
江上筑臺遺世塵，堂上虛白見天真。 丹心許國平生事，皓道還家自在身。 水樹芬馨憐茝蕙，雪軒顏色愛松筠。 清時解紱端榮佚，不獨賢哉詠古人。
水合交層浪，峰回出翠鬟。 云隨村艇去，鷗趁洑波還。 斗酒相忘甚，寸心如此閑。 不應篷底醉，過卻釣魚山。
