建隆干德朝會樂章二十八首 第四盞用《嘉禾》。
嘉彼合穎，致貢升平。
異標南畝，瑞應西成。
德至于地，皇祇效靈。
和同之象，煥發祥經。
嘉彼合穎，致貢升平。
異標南畝，瑞應西成。
德至于地，皇祇效靈。
和同之象，煥發祥經。
贊美那并穎而生的嘉禾，進獻給太平盛世。在南邊的田畝中顯現奇異，吉祥應驗于秋季的收成。帝王的德澤惠及土地，地神顯靈。和諧的景象，顯現在祥瑞的經典之中。
合穎：禾穗并生，古代視為祥瑞之兆。
升平：太平盛世，指社會安定、國家興盛的局面。
南畝：農田，代指耕作之地，《詩經》中常見此類代稱。
西成：指秋季的收成，《尚書·堯典》有“平秩西成”之語，代指秋收。
皇祇（qí）：地神，古代“祇”指地神，與“天”相對，“皇祇”即偉大的地神。
祥經：記載祥瑞的經典或文獻，如《白虎通義》等漢代以來的祥瑞典籍。
此詩為宋太祖建隆、干德年間（960-968）朝會儀式所用樂章，第四盞酒時演奏。宋代初立，統治者重視禮儀制度與祥瑞征兆，嘉禾作為“五谷之精”被視為帝王德澤、天下太平的象征。詩中通過歌頌嘉禾，既呼應朝會慶典的莊重氛圍，也暗含對宋初政治清明、民生安定的宣揚。
全詩以“嘉禾”祥瑞為核心，緊扣朝會禮儀主題，通過描繪嘉禾的奇異與瑞應，關聯帝王德政與天地和諧，是宋代宮廷雅樂文學的典型代表，體現了當時“祥瑞政治”的文化特征。
秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝。至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭曰： 何異人之挺發？精博善而含章。馳鳳門而獸據，浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉，搖春條而不長。飄飄遠逝，浴天池而頡頏。翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強勁實。方員窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨抱筋，含文包質。沒沒汩汩，若濛汜之落銀鉤；耀耀晞晞，狀扶桑之掛朝日。或有飄遙騁巧，其若自然。包羅羽客，總括神仙。李氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，欻飛鳧而上征。或改變駐筆，破真成草，養德儼如，威而不猛；游絲斷而還續，龍鸞群而不諍，發指冠而皆裂，據純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復交結而成族。若長天之陣云，如倒松之臥谷。時滔滔而東注，乍紐山兮暫塞。射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕；如花亂飛，遙空舞雪。時行時止，或臥或蹶。透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經天緯地，毗助王猷；耽之玩之，功積山丘。吁嗟秀逸，萬代嘉休。顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流。郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋！
遠煙籠翠舒新柳。春光暗向樓中逗。莫把繡簾開。東風引恨來。 遙山云一帶。人在云山外。芳草似離情。逢春處處生。
嚴妝嫩臉花明。教人見了關情。含羞舉步越羅輕，稱娉婷。 終朝咫尺窺香閣。迢遙似隔層城。何時休遣夢相縈，入云屏。
暮煙籠蘚砌，戟門猶未閉。盡日醉尋春，歸來月滿身。 離鞍偎繡袂，墜巾花亂綴。何處惱佳人，檀痕衣上新。
雙成伴侶，去去不知何處。有佳期，霞帔金絲薄， 花冠玉葉危。 懶乘丹鳳子，學跨小龍兒。叵耐天風緊，挫腰肢。
泣露光偏亂，含風影自斜。 俗人那解此，看葉勝看花。
君不見富家翁，舊時貧賤不得志，平生親戚皆相棄。 一朝金多賤還貴，百事勝人人莫比。 子孫成列客滿堂，美人四座回鳴榼。 躍馬揚鞭游洛陽，片言出口生輝光。 由來本自一人事，人心愛惡不相當。 季子西游窮困歸，妻織自若嫂不炊。 行路難，良可悲。 不貧賤，那得知。
冠帶橋門路，雍容俊士關。微言尊噩噩，小道屏閒閒。
禮樂高千古，詩書到百蠻。斯文知未泯，璧水尚如環。
深信因果奉大乘，但發無上菩提意。 以此功德回愿生，生已當住歡喜地。
觀音菩薩紫金身，眉間毫相七寶色。 流出光明滿十方，光中化佛無數億。
郭泰同舟日，髯蘇出獄年。天涯仍是客，勝侶尚如仙。
風定濤還響，煙銷月再圓。憑闌觀海意，誰為障東川。
山圍寬碧，月十分圓滿，十分春暮。匹似涌金門外看，添得綠陰佳樹。野闊星垂，天高云斂，不受紅塵污。徘徊水影，閑中自有佳處。 乘興著我扁舟，山陰夜色，渺渺流光溯。望美人兮天一角，我欲凌風飛去。世事浮沈，人生圓缺，得似煙波趣。興懷赤壁，大江千古東注。
望湖天。望湖天。綠楊深處鼓鼘鼘。好是年年三二月，湖邊日日看劃船。
客子光陰，又還是、杏花阡陌。欹枕聽、一窗夜雨，怎生禁得。銀蠟痕消珠鳳小，翠衾香冷文鴛拆。嘆人生、時序百年心，萍蹤跡。 聲不斷，樓頭滴。行不住，街頭屐。倩新來雙燕，探晴消息。可煞東君多著意，柳絲染出西湖色。待牡丹、開處十分春，催寒食。
上盡諸峰地轉平，天低云近日多陰。 古來南北通雙徑，此去東西啟二林。 虞世南碑從泯沒，白居易序合推尋。 匡廬第一金仙境，忍使如今遂陸沉。
