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寄題杭州通判胡學士官居詩四首 月巖齋

作者: 文同 (宋代)

月為太陰精,石亦月之類。月常寄孕于石中,事理如此何足異。

天地始分判,日月各一物。既名物乃入形器,安有形器不消沒。

況此日與月,曉夜東西走。珠流璧轉無暫停,豈與天地同長久。

其為勞苦世共知,惟是月有生死時。既然須常換新者,人但不見神所為。

日須天上生,月必地中產。君不見虢州朱陽縣之山谷間,才成未就知何限。

石有不才者,往往其卵毈。靈媼棄置不復惜,任人取去為珍玩。

佳者留之待天取,藏滿庫樓千萬許。彥瞻博物天下稱更無,定不以予之說為寱語。

予恐世人不知嵩丘巖洞中,中有八萬二千修月戶。其人所食盡玉屑,昔有王生見之滿幞提斤斧。

應是當年靈鷲山,直自天竺飛落西湖前。其上有石妊月月已滿,此人朅來就彼剜剔歸上天。

所以此石拆??不復合,至今神胞所附之處其痕圓。拋擲道傍凡幾歲,風刷雨淋塵土穢。

子平一見初動心,輦致東齋自摩洗。更選他山相擁列,就中獨爾一峰最奇絕。

每至瑤魄流光下照時,玉柱橫欹無少缺。子平謂我同所嗜,萬里書之特相寄。

邀我為詩我豈能,窗前累日臨空紙。遙想巖前寶穴通,玉蟾從此去無蹤。

請君為我細書字于側,名為月母峰。

譯文

月亮是太陰的精華,石頭也和月亮類似。月亮常常孕育在石頭之中,這樣的事理沒什么可奇怪的。天地剛開始分開時,日和月各是一種事物。既然有了名稱,事物就進入了有形的器物范疇,哪有有形的器物不消失的呢?何況這太陽和月亮,日夜在東西方向運行。像珍珠流動、玉璧轉動一樣一刻不停,怎能和天地一樣長久呢?它們的勞苦世人都知道,只是月亮有生死的時候。既然要常常換新的,人們只是沒看到神靈的作為。太陽必須在天上生成,月亮必定在地下產出。你沒看到虢州朱陽縣的山谷間,剛形成還未完成的不知有多少。有些石頭不成材,往往就像沒孵出鳥的蛋。神靈的老婦拋棄它們不再憐惜,任人取去當作珍玩。好的石頭留下來等上天取用,藏滿庫樓有千千萬。彥瞻博學多識天下聞名,更不會認為我的說法是夢話。我擔心世人不知道嵩丘的巖洞中,有八萬二千個修月的人家。那些人吃的全是玉屑,從前有個王生見到他們滿包袱提著斤斧。應該是當年的靈鷲山,直接從天竺飛落到西湖前。山上有石頭孕育月亮,月亮已經長成,這個人前來把它剜剔后帶回上天。所以這塊石頭裂開不再復合,至今神胞附著的地方痕跡還是圓的。它被拋擲在路旁很多年,風吹雨刷沾滿了塵土。子平一見到就動了心,用車把它運到東齋自己摩挲清洗。又選了其他的山巖相互簇擁排列,其中只有這一峰最為奇絕。每到月亮灑下光輝照耀時,就像玉柱橫斜沒有一點缺損。子平說我們有相同的嗜好,從萬里之外寫信特意寄給我。邀我寫詩我哪能推辭,在窗前對著空白的紙好多天。遙想巖前的寶穴相通,玉蟾從此消失不見。請你為我在旁邊仔細寫上字,命名為月母峰。

注釋

太陰精:古代認為月亮是太陰之精。

寄孕:孕育。

分判:分開。

形器:有形的器物。

曉夜:日夜。

珠流璧轉:形容日月運行如珠玉轉動。

卵毈(duàn):未孵出鳥的蛋。

靈媼:神靈的老婦。

庫樓:星名。

寱(yì)語:夢話。

嵩丘:嵩山。

修月戶:傳說中修理月亮的人家。

玉屑:玉石的碎末。

朅(qiè)來:前來。

拆??(lǜ):裂開。

瑤魄:月亮。

玉柱:形容月亮。

玉蟾:月亮。

創作背景

具體創作時間和背景不詳。從詩中可知,友人胡學士(子平)將一塊奇特石頭運到東齋,并寫信邀詩人為其作詩,詩人由此創作此詩。當時社會可能流行對自然奧秘的探索和神話傳說的傳播。

簡析

此詩主旨是圍繞石頭孕育月亮展開奇特想象,展現自然奧秘。其突出特點是充滿奇幻色彩,運用大量神話傳說。在文學史上雖不屬經典名作,但體現宋代詩歌對奇思妙想的追求。

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