雙鳥海外來，飛飛到中州。一鳥落城市，一鳥集巖幽。不得相伴鳴，爾來三千秋。
兩鳥各閉口，萬象銜口頭。春風(fēng)卷地起，百鳥皆飄浮。兩鳥忽相逢，百日鳴不休。
有耳聒皆聾，有口反自羞。百舌舊饒聲，從此恒低頭。得病不呻喚，泯默至死休。
雷公告天公，百物須膏油。自從兩鳥鳴，聒亂雷聲收。鬼神怕嘲詠，造化皆停留。
草木有微情，挑抉示九州。蟲鼠誠微物，不堪苦誅求。不停兩鳥鳴，百物皆生愁。
不停兩鳥鳴，自此無春秋。不停兩鳥鳴，日月難旋辀。不停兩鳥鳴，大法失九疇。
周公不為公，孔丘不為丘。天公怪兩鳥，各捉一處囚。百蟲與百鳥，然后鳴啾啾。
兩鳥既別處，閉聲省愆尤。朝食千頭龍，暮食千頭牛。朝飲河生塵，暮飲海絕流。
還當(dāng)三千秋，更起鳴相酬。
兩只鳥從海外飛來，一路飛到中原地區(qū)。一只落在城市，一只棲息在幽靜的山巖。它們不能相伴而鳴，至今已過三千年。兩只鳥都緊閉著嘴，世間萬象都含在它們口中。春風(fēng)卷地而起，百鳥都隨風(fēng)飄浮。兩只鳥忽然相逢，百日不停地鳴叫。人們耳朵被吵得都聾了，有嘴的人反而自覺羞愧。百舌鳥向來饒舌多聲，從此一直低頭。生病也不再呻吟叫喚，默默到死為止。雷公向天帝報告，世間萬物需要膏澤滋潤。自從這兩只鳥鳴叫，嘈雜聲讓雷聲都收斂了。鬼神害怕它們的嘲詠，天地造化都停滯了。草木有細(xì)微的情感，它們挑明展示給天下。蟲鼠確實是微小的生物，也不堪忍受它們的責(zé)求。如果不停下這兩只鳥的鳴叫，萬物都會發(fā)愁。如果不停下這兩只鳥的鳴叫，從此就沒有春秋。如果不停下這兩只鳥的鳴叫，日月都難以運轉(zhuǎn)。如果不停下這兩只鳥的鳴叫，國家大法都會失去準(zhǔn)則。周公不再是賢德的周公，孔丘不再是偉大的孔丘。天帝責(zé)怪這兩只鳥，把它們分別捉去囚禁。百蟲和百鳥，這時才又嘰嘰喳喳地叫起來。兩只鳥被分開后，閉上嘴反省自己的過錯。它們早上吃千條龍，晚上吃千頭牛。早上喝干河水揚起沙塵，晚上喝干海水?dāng)嗔怂鳌＿€要再過三千年，它們會再次鳴叫相互酬答。
中州：指中原地區(qū)。
集：棲息。
爾來：從那時以來。
銜：含。
飄浮：隨風(fēng)飄動。
聒：聲音嘈雜，使人厭煩。
百舌：鳥名，善鳴。
饒聲：多聲。
恒：一直。
泯默：沉默。
雷公告天公：雷公向天帝報告。
膏油：比喻恩澤。
挑抉：挑明，揭示。
誅求：責(zé)求。
旋辀：運轉(zhuǎn)。
大法：國家的重要法令。
九疇：傳說禹治理天下的九類大法。
愆尤：過失。
此詩創(chuàng)作于唐憲宗元和年間。當(dāng)時政治斗爭復(fù)雜，文人往往因直言進諫而遭受迫害。韓愈以其剛直敢言著稱，他與孟郊皆為文壇大家，詩歌風(fēng)格相近，二人相互唱和，在當(dāng)時文壇有較大影響。這首詩可能是韓愈借雙鳥相遇鳴叫的故事，來隱喻自己和孟郊在文壇的發(fā)聲以及因此可能面臨的困境。
這首詩主旨是借雙鳥的遭遇，反映有識之士在社會中因直言而受到壓制的現(xiàn)實。其突出特點是想象奇特、風(fēng)格豪放。在文學(xué)史上，它體現(xiàn)了韓愈詩歌獨特的藝術(shù)風(fēng)格，對后世詩歌創(chuàng)作有一定的啟發(fā)。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學(xué)，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡?！痹谥菟哪辏伎冞B最。持節(jié)使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞?！避壥芏嬛?。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛(wèi)王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉(xiāng)里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
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