紹興親享明堂二十六首 降神用《誠安》。
噫神何親，惟德是輔。玉牲具陳，誠則來顧。
我開明堂，遵國之故。尚蒙居歆，以篤宗祜。
噫神何親，惟德是輔。玉牲具陳，誠則來顧。
我開明堂，遵國之故。尚蒙居歆，以篤宗祜。
啊，神靈親近誰呢？只輔佐有德行的人。玉制的祭牲都已陳列，心懷誠敬神靈就會降臨眷顧。我開啟明堂舉行祭祀，遵循國家的舊制。希望承蒙神靈安享祭品，以此增厚宗族的福佑。
噫：感嘆詞，表驚嘆。
惟德是輔：賓語前置結構，即“惟輔有德”，意為只輔佐有德行的人。
玉牲：玉制的祭牲，古代祭祀用玉模擬犧牲，象征潔凈與尊貴。
誠：誠心，此處指祭祀時的虔誠之心。
明堂：古代帝王宣明政教、舉行大典的場所，兼具祭祀與政治功能。
故：舊制，傳統禮儀。
居歆：安享祭品，歆指神靈享用祭品的香氣。
篤：增厚、鞏固。
宗祜（hù）：宗族的福佑，祜指福分。
此詩為南宋高宗紹興年間（1131-1162）皇帝親祀明堂時所用樂章。明堂祭祀是古代重要禮儀，旨在宣示正統、祈求國運。南宋初立，偏安江南，高宗親祭明堂既遵循傳統禮制，也隱含鞏固統治、凝聚人心之意，詩中“遵國之故”即強調對舊制的繼承。
全詩圍繞祭祀降神主題，以“德”為核心（“惟德是輔”），既體現儒家“以德配天”的政治理念，又通過祭祀儀式傳遞對宗族福佑的祈求。作為官方祭祀樂歌，語言莊重，結構嚴謹，是研究宋代禮制與政治文化的重要材料。
人亦有言，疇烈匪雪。疇皓匪月，侯我慈闈。烈亦時雪，皓亦時月。疇曰荼苦，其甘可啜。苦亦多年，庶幾則悅。
禽慶游五岳，仲長之邙山。鵬鴳各有適，大小安足言。委運屬壯齒，建功慚暮年。所貴能遺形，豈愿竹帛傳。
雨余無一事，雖午戶猶關。低干禽多睡，殘書蠹不閑。推窗又見日，散發且看山。閣外談生計，應須老友還。
碧峰巉崒影沉沉，盡日晴軒得半陰。仄劈嶙峋圖屋角，寂銜空翠落波心。似因臨寫窺高下，欲仰儀型想靜深。遙憶香爐腳邊寺，一巒殘照倚風吟。
槜李茫茫沒霸圖，扁舟清夢幾時蘇。可知廿載艱危日，一片春心在五湖。
磨杵可作針，初聞未之信。鑿山能至海，或者費言論。一朝反復思，重思有遺恨。今觀磨杵者，成功在分寸。不日可成針，針成美人問。世有鑿山人，移高就深浚。深者泉流海，海通舟可運。美人愛弄針，焉知起磨鈍。舟子乘活流，那聞山石峻。問之何為然，心堅工可盡。心堅無難為，志立無堅陣。心可奪天工，志可消鬼釁。自從堅我心，百度皆巽順。宇宙在我手，萬化咸我孕。涂人可為禹，匹夫可為舜。分付磨鑿人，世事無堅韌。
幽谷花寒瘦影焭，東風偏為發鮮榮。腰身楚楚孫荊玉，口齒泠泠郭語瓊。合德性醇能事姊，延年技賤愧稱兄。持裙尚恐仙乎去，更倩紅鸞綬帶縈。
雨霽路仍滑，顛危安可扶。寒深花態澹，林寂鳥聲孤。莫問春何在，相思意未蘇。芳韶隨手盡，不敢念長途。
偷得湖齋半日閑，有梅此地即孤山。瘦邊似我腰全沈，白處憐渠鬢亦潘。惟有竹君同所好，豈容蝶使戲其間。調羹莫作兒童語，老眼相看在歲寒。
黃山有溫泉，日月所流精。飲之生羽翼，飄飖如容成。文章若云浮，五色為天經。三閭變風雅，好色成仙靈。輕舉含道真，顏如蕣華榮。我持遠游章，被之雅琴聲。為君千金壽，相與娛生平。
憶昔游京國，秋風逢顧琛。試言青瑣客，誰似白云心。對面松桂氣，聽歌山水音。不知千里駕，何日訪嵇林。
苦汝臨期話別，與君挽手叮嚀。歸期誓約十馀朝，去后又經三四月，魚沉雁杳，空倚著六曲闌干。鳳只鸞孤，謾獨宿半床衾枕。欲寄花牌傳密意，奈無黃耳堪憑。待修錦字訴離情。
門外青松，枕畔濤聲，客夢夕酣。看新陽杲杲，齊煙點點，朝來觀海，日落還山。幽澗風生，寒波葉下，吹律誰溫溪谷寒。晴陰改，嘆丹崖灶冷，白袷衣單。閒眠。廢了蕓編。抬眼望親交各一天。對林深暝色，云封片石，窮探造化，懸想推遷。物候非秋，英靈笑我，忘卻煩憂且盡年。狂瀾起，不平為平也，怒吼當前。
身在圖畫中，不知身是畫。還款境中人，遙向郡樓拜。
遠山寒暮景，無事試登樓。泛渚鷗終日，書空雁迎秋。朱簾高卷□，雨渡自橫舟。望極到何許，水窮天盡頭。一帶江流接太虛，危樓特地幻荒蕪。移來瀛丈三山勝，畫出瀟湘八景圖。何處歸帆隨倦鳥，滿汀落日照晴鳧。須臾得月添佳致，萬頃寒冰浸玉壺。
