雅宜山在城西五十里有德慶庵在其下穹窿山福順寺長老紹堯翁作詩取以雅宜為號求詩
雅宜山低一拳石，氣壓華嵩千丈碧。
不論城市與林丘，愛山例是詩人癖。
寒泉修竹蒼崖底，青山解與高人語。
花落猿吟總是機，舉似山僧盡成句。
山僧來獻詩人號，百種不如山色好。
德慶禪床明月夜，館娃人海紅塵曉。
我知山心雅好靜，犖確不容車馬造。
草堂宜雨又宜晴，藜杖芒鞋時一到。
雅宜山低一拳石，氣壓華嵩千丈碧。
不論城市與林丘，愛山例是詩人癖。
寒泉修竹蒼崖底，青山解與高人語。
花落猿吟總是機，舉似山僧盡成句。
山僧來獻詩人號，百種不如山色好。
德慶禪床明月夜，館娃人海紅塵曉。
我知山心雅好靜，犖確不容車馬造。
草堂宜雨又宜晴，藜杖芒鞋時一到。
雅宜山低矮如同一拳之石，但其氣勢卻能壓倒華嵩那千丈的碧色高峰。不管是在城市還是山林，喜愛山水本就是詩人的癖好。寒冽的泉水、修長的翠竹生長在蒼崖之下，青山仿佛能與高人交談。落花飄落、猿猴啼吟都蘊含著天機，說給山僧聽都能成為詩句。山僧前來獻上詩人的名號，可百種名號都不如這山色美好。德慶庵禪床在明月夜中靜謐，而館娃宮那邊卻是人海喧囂、紅塵擾攘。我知道山的本性是喜好寧靜的，崎嶇的山路不容車馬前來。草堂無論下雨還是天晴都很宜人，我時常拄著藜杖、穿著芒鞋來此一游。
雅宜山：在城西五十里。
華嵩：華山和嵩山。
例：本來，向來。
機：天機，自然的奧秘。
犖確：形容山路崎嶇不平。
藜杖芒鞋：藜做的拐杖，草鞋，指隱士或山野之人的裝扮。
從詩題可知，福順寺長老紹堯翁作詩取以雅宜為號并向詩人求詩。可能當時社會相對安定，詩人有閑情逸致游覽山水，在與山僧的交往中，因山僧的請求而創作此詩，表達自己對雅宜山的感受和心境。
這首詩主旨是贊美雅宜山的景色，突出其寧靜清幽的特點。以山為主題，展現了詩人高雅的情趣和對自然的熱愛。在文學上體現了詩人對山水詩的創作風格，通過生動的描寫和獨特的意境營造，具有一定的藝術價值。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風轉，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當日社，重結此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復見文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無非道，萬法千門只此心。 得句何妨聞鼓□，□機不復有魔侵。 近來□□□□□，無奈□□三尺深。
四月臨平路，江蓮未著花。春風隨客棹，綠水護僧家。
對酒邀新月，披襟挹彩霞。晚來堪畫處，飛鷺下圓沙。
想象巫山高，薄暮陽臺曲。 煙霞乍舒卷，蘅芳時斷續。 彼美如可期，寤言紛在屬。 憮然坐相思，秋風下庭綠。
霜氣下孟津，秋風度函谷。 念君凄已寒，當軒卷羅縠。 纖手廢裁縫，曲鬢罷膏沐。 千里不相聞，寸心郁紛蘊。 況復飛螢夜，木葉亂紛紛。
游禽暮知反，行人獨未歸。 坐銷芳草氣，空度明月輝。 嚬容入朝鏡，思淚點春衣。 巫山彩云沒，淇上綠條稀。 待君竟不至，秋雁雙雙飛。
