讀史其六

作者：于石（宋代）

莫言世事祇如棋，千載是非人共知。

吾道廢興時(shí)否泰，人才進(jìn)退國(guó)安危。

詩(shī)書未火秦猶在，黨錮無(wú)鉤漢亦衰。

覆轍相尋多不悟，撫編太息此何時(shí)。

譯文

不要說(shuō)世事只像棋局般變幻，千年的是非對(duì)錯(cuò)人們都清楚知曉。儒家道統(tǒng)的興衰關(guān)系著時(shí)代的昌衰，人才的進(jìn)退影響著國(guó)家的安危。即便沒(méi)有焚書坑儒，秦朝依然會(huì)覆滅；即便沒(méi)有黨錮之禍，漢朝也終會(huì)衰落。重蹈覆轍卻大多執(zhí)迷不悟，手撫史書嘆息這究竟是何世道。

注釋

祇（qí）：同“只”，僅僅。

否泰（pǐ tài）：《周易》卦名，否為天地不交之象（壞），泰為天地交泰之象（好），此處指時(shí)運(yùn)好壞。

黨錮：東漢桓、靈二帝時(shí)，宦官專權(quán)，將反對(duì)宦官的士人集團(tuán)稱為“黨人”，禁止其參與政治，史稱“黨錮之禍”。

鉤：牽連、羅織罪名。此句“無(wú)鉤”指即便沒(méi)有羅織罪名的黨錮事件。

覆轍相尋：重走翻車的老路，比喻重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤。

撫編：手撫史書，指翻閱歷史典籍。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)當(dāng)為作者研讀歷史時(shí)有感而發(fā)。結(jié)合“覆轍相尋多不悟”的批判，推測(cè)創(chuàng)作背景或與作者所處時(shí)代（如明清易代之際）的政治亂象相關(guān)，借古諷今，警示統(tǒng)治者需以史為鑒，重視道統(tǒng)與人才。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以“讀史”為引，通過(guò)秦、漢興衰的典型事例，指出國(guó)家命運(yùn)與道統(tǒng)存續(xù)、人才進(jìn)退緊密相關(guān)，批判統(tǒng)治者重復(fù)歷史錯(cuò)誤的短視，是一首深刻的歷史反思之作，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷。

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　　今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

　　二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

　　故先王者，見(jiàn)終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。

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作者：陶弘景（南北朝）

　　棲六翮於荊枝，望綺云於青漢者，有日于茲矣；而春華來(lái)被，草石開鮮，辭動(dòng)情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無(wú)虛往牘。夫子雖跡躔朱閣，而心期岱嶺，豈但散發(fā)乎高岫，以將飛霜於絕谷，良為欽哉？野人幸得托形崇阜，息影長(zhǎng)林，每對(duì)月流嘆，臨風(fēng)軫慨，徒事累可豁，而發(fā)容難待，自非齊生死於一致者，孰不心熱者乎？舉世悠悠，孰云同此？?jī)鲋海嗯c共憂。朅來(lái)虞公，茲焉可邁，何為棲棲，空勞鼓缶，迨及暇日，有事還童，不亦皎潔當(dāng)年，而無(wú)忸前修也。