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刷刷題

觀洛行

作者: 熊禾 (宋代)

我生海南萬山間,出門岡隴相回環。平田更無十里闊,何處知有天地寬。男兒墮地六合志,抱此一寸常悁悁。早年曾作天府客,長歌東出穆陵關。關頭仰天坐嘆息,百年事業如彈丸。乾坤只限衣帶水,何繇萬里窺中原。

只今文軌一朝混,地不改辟時易然。斯須洛京見嵩華,咫尺孔林登泰山。圣賢往跡正在此,譬若木水有本原。北方學道古所貴,當年楚產皆其偏。從來一氣有旺歇,況及人事多移遷。程門立雪道南后,幸此一脈猶綿延。武夷考亭今洙泗,文公之學行八埏。當時亦號小洛陽,游胡劉蔡居相聯。風流不減程邵馬,至今故老人能言。

起來高目視八荒,斯文一縷千鈞懸。人心不啻溺焚急,茫茫大柄伊誰顓。但得人讀周孔書,不患古道今無傳。圖書龍馬事闊遠,滎河溫洛仍當年。疇分三三卦八八,舉目法象非虛玄。大哉伊亳一德書,此極翼翼甸幅員。太平六典深識此,下方余意公惓惓。不惟周官列三百,更將儀禮陳三千。成周致治絕千古,空余軌則留殘編。尼山已嘆鳳不至,祇有夢寐相周旋。

從茲架漏過千載,何時赤子當息肩。漢初自是有余責,仁義經制皆??綿。董公年老賈生少,至今秦法常襲沿。婁敬一言豈通論,長雄氣習爭相挻。絕愛東都一代治,猶是三代氣象存。泱泱思樂鼓鐘地,冠帶幾萬圜橋門。尊師重傅古亦少,一變至道夫何難。惜哉桓榮無此學,西方現出金光仙。馬來牛去事甚淺,自此正氣常腥膻。

秣陵青山那得似,獨有此地余衣冠。王通元經莫輕議,太和文治誠班班。一時禮樂盛興學,千閭萬井皆均田。殷周而下此一治,王蘇諸老重討論。卻恨晉陽好昌運,大綱不正他何觀。此幾一失又幾載,高天厚地銜深冤。

雖然正氣當有合,古今良會應非慳。書生杜門三十載,邂逅三生一日緣。愿言挾冊拜曲阜,更欲促駕窺澗瀍。河南夫子倡道地,似聞荒草凝凄煙。圣賢事事在耳目,依然昔日佳山川。文公之道會當北,古今此理常往還。昭代表章自此始,九州四海須同文。大道久分要統一,皇極一建趨蕩平。老癃扶杖何日見,深衷寓此觀洛篇。

堯夫卜宅太平日,有道經世常一元。揚帆東南必滄海,振屐西北須昆侖。魯侯僖伯我有望,殘山剩水難為妍。

譯文

我生于海南的萬重山間,出門只見山岡丘陵回環相連。平闊的田地連十里都不到,哪里能知道天地的廣闊無邊。男兒落地應有遍歷六合的志向,心懷此志卻常感憂悶難展。早年曾到天府(京城)做客,高唱長歌東出穆陵雄關。在關前仰天嘆息,百年事業如彈丸般短暫。天地間只被衣帶似的江水阻隔,如何能遠窺萬里外的中原。如今文字車軌一統,土地未變而時代已換新顏。轉眼就能見到洛陽的嵩山華山,近在咫尺可登孔子林廟與泰山。圣賢遺跡正在此處,如同樹木有水木有本源。北方學道自古被尊崇,當年楚地學術本屬偏安。天地元氣有興衰,何況人事多變遷。程門立雪、道南傳學之后,幸有這一脈道統仍綿延。武夷考亭如今堪比洙泗(孔子講學處),文公(朱熹)之學盛行于八方。此地曾號‘小洛陽’,游、胡、劉、蔡諸賢居處相連。風流不亞程、邵、司馬,至今老人仍能講述當年。起身遠眺八荒,斯文一脈如千鈞之懸。人心之危甚于水火,這大權究竟由誰掌管?只要人們誦讀周孔之書,不愁古道今日不傳。龍馬負圖之事雖久遠,滎河溫洛依舊如當年。八卦分列、卦象分明,眼前法象并非虛玄。偉大的《伊訓》《說命》等典籍,這皇極之地幅員廣遠。《周禮》六典深明此理,下民之意您(指當政者)應顧念。不僅《周禮》列三百官,更有《儀禮》陳三千條。成周之治冠絕千古,只剩法則留于殘編。孔子已嘆鳳鳥不至,只能在夢中與古道周旋。從此茍延殘喘過千載,何時百姓能得安閑?漢初本有未盡之責,仁義制度未健全。董仲舒年老賈誼年少,至今秦法仍被襲沿。婁敬一言怎可定論?強橫風氣爭相蔓延。最贊東漢一代治世,仍有三代氣象留存。禮樂興盛的東都,太學里冠帶學子萬千。尊師重道自古少見,臻于善治又有何難?可惜桓榮無此學問,西方佛教卻現金光。胡漢更替事小,從此正氣受污染。秣陵青山怎比此地?唯有此處留存衣冠。王通《元經》莫輕議,太和文治確實可觀。一時禮樂興學,千村萬井均田。殷周以下僅此一治,王、蘇諸老曾重論談。可恨晉陽(指代后晉)壞運,大綱不正其他何觀?此機一失又過多年,高天厚地含深冤。雖則正氣終當聚合,古今盛會應不罕見。我杜門讀書三十載,今日得此三生之緣。愿持書冊拜曲阜,更想驅車看澗瀍。河南(洛陽)是夫子倡道之地,聽聞荒草籠罩凄煙。圣賢之事猶在眼前,山川依舊如昔年。文公之道終將北傳,古今此理循環往還。本朝彰顯道統自此始,九州四海須同文。大道久分當統一,皇極建立天下平。老病扶杖何日能見?此心盡在《觀洛篇》。堯夫(邵雍)卜宅太平盛世,有道經世始終一元。揚帆東南必向滄海,振履西北必登昆侖。魯侯僖伯我有所望,殘山剩水難稱美妍。

注釋

悁悁(yuān yuān):憂悶、憂郁的樣子。

穆陵關:古關名,在今山東沂水北,為齊南天險。

程門立雪:典出《宋史·楊時傳》,指楊時、游酢立雪程頤門外求道,喻尊師重道。

洙泗:洙水、泗水,流經曲阜,孔子講學處,代指儒學中心。

文公:指朱熹,謚“文”,世稱朱文公。

八埏(yán):八方邊遠之地。

王通元經:王通(隋代大儒)所著《元經》,仿《春秋》編年體史書。

澗瀍(chán):澗水、瀍水,均流經洛陽,代指洛陽。

創作背景

此詩當作于元初天下初定之時。作者生于海南,早年游歷中原,親歷宋元易代。元代統一后,南北文軌混一,作者得以北游洛陽(洛京),觀覽中原圣跡。詩中既反映了宋末元初學者對中原文化正統的尊崇,也暗含對儒學北傳、文化統一的期待,體現了亂世中士人對道統延續的使命感。

簡析

《觀洛行》以“觀洛”為線索,貫穿個人經歷、學術傳承與歷史興衰,核心在于強調中原為文化本源,儒學道統需延續統一。詩中既肯定元代統一帶來的文化融合(“只今文軌一朝混”),又反思歷史上文化衰微的教訓(如佛教沖擊、秦法襲沿),最終落腳于對“大道統一”“皇極蕩平”的期望,是一首兼具歷史深度與文化情懷的長篇詠懷詩。

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  臣聞今之宗室,古之侯王,其所好尚,皆百姓之觀瞻,風俗之移易所系。臣伏睹祖訓,觀國朝之所以待宗室者,親禮甚隆,而防范亦密。乃今一、二宗藩,不思師法祖訓,制節謹度,以承天休,而舍侯王之尊,競求真人之號,招集方術通逃之人,惑民耳目。斯皆外求親媚于主上,以張其勢,而內實奸貪淫虐,陵轢有司,朘刻小民,以縱其欲。今河南撫臣又見告矣。不早少創之,使屢得志,臣恐四方守臣無復能行其志.而尾大之勢成,臣愚以為非細故也。所謂宗室驕恣者此也。

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  杭人游湖,巳出酉歸,避月如仇。是夕好名,逐隊爭出,多犒門軍酒錢。轎夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放斷橋,趕入勝會。以故二鼓以前,人聲鼓吹,如沸如撼,如魘如囈,如聾如啞。大船小船一齊湊岸,一無所見,止見篙擊篙,舟觸舟,肩摩肩,面看面而已。少刻興盡,官府席散,皂隸喝道去。轎夫叫,船上人怖以關門,燈籠火把如列星,一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門,漸稀漸薄,頃刻散盡矣。

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陶庵夢憶序

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  陶庵國破家亡,無所歸止。披發入山,駴駴為野人。故舊見之,如毒藥猛獸,愕窒不敢與接。作《自挽詩》,每欲引決,因《石匱書》未成,尚視息人世。然瓶粟屢罄,不能舉火。始知首陽二老,直頭餓死,不食周粟,還是后人妝點語也。

  饑餓之余,好弄筆墨。因思昔日生長王、謝,頗事豪華,今日罹此果報:以笠報顱,以蕢報踵,仇簪履也;以衲報裘,以苧報絺,仇輕煖也;以藿報肉,以糲報粻,仇甘旨也;以薦報床,以石報枕,仇溫柔也;以繩報樞,以甕報牖,仇爽塏也;以煙報目,以糞報鼻,仇香艷也;以途報足,以囊報肩,仇輿從也。種種罪案,從種種果報中見之。

  雞鳴枕上,夜氣方回。因想余生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。今當黍熟黃粱,車旋蟻穴,當作如何消受?遙思往事,憶即書之,持向佛前,一一懺悔。不次歲月,異年譜也;不分門類,別《志林》也。偶拈一則,如游舊徑,如見故人,城郭人民,翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢”矣。

  昔有西陵腳夫為人擔酒,失足破其甕。念無以償,癡坐佇想曰:“得是夢便好。”一寒士鄉試中式,方赴鹿鳴宴,恍然猶意未真,自嚙其臂曰:“莫是夢否?”一夢耳,惟恐其非夢,又惟恐其是夢,其為癡人則一也。

  余今大夢將寤,猶事雕蟲,又是一番夢囈。因嘆慧業文人,名心難化,正如邯鄲夢斷,漏盡鐘鳴,盧生遺表,猶思摹拓二王,以流傳后世。則其名根一點,堅固如佛家舍利,劫火猛烈,猶燒之不失也。


自為墓志銘

作者: 張岱 (明代)

  蜀人張岱,陶庵其號也。少為紈绔子弟,極愛繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥,兼以茶淫橘虐,書蠹詩魔,勞碌半生,皆成夢幻。年至五十,國破家亡,避跡山居,所存者破床碎幾,折鼎病琴,與殘書數帙,缺硯一方而已。布衣蔬茛,常至斷炊。回首二十年前,真如隔世。

  常自評之,有七不可解:向以韋布而上擬公侯,今以世家而下同乞丐,如此則貴賤紊矣,不可解一;產不及中人,而欲齊驅金谷,世頗多捷徑,而獨株守於陵,如此則貧富舛矣,不可解二;以書生而踐戎馬之場,以將軍而翻文章之府,如此則文武錯矣,不可解三;上陪玉帝而不諂,下陪悲田院乞兒而不驕,如此則尊卑溷矣,不可解四;弱則唾面而肯自干,強則單騎而能赴敵,如此則寬猛背矣,不可解五;爭利奪名,甘居人后,觀場游戲,肯讓人先,如此緩急謬矣,不可解六;博弈摴蒱,則不知勝負,啜茶嘗水,則能辨澠淄,如此則智愚雜矣,不可解七。有此七不可解,自且不解,安望人解?故稱之以富貴人可,稱之以貧賤人亦可;稱之以智慧人可,稱之以愚蠢人亦可;稱之以強項人可,稱之以柔弱人亦可;稱之以卞急人可,稱之以懶散人亦可。學書不成,學劍不成,學節義不成,學文章不成,學仙學佛,學農學圃俱不成,任世人呼之為敗家子,為廢物,為頑民,為鈍秀才,為瞌睡漢,為死老魅也已矣。

  初字宗子,人稱石公,即字石公。好著書,其所成者,有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯嬛文集》《明易》《大易用》《史闕》《四書遇》《夢憶》《說鈴》《昌谷解》《快園道古》《傒囊十集》《西湖夢尋》《一卷冰雪文》行世。生于萬歷丁酉八月二十五日卯時,魯國相大滌翁之樹子也,母曰陶宜人。幼多痰疾,養于外大母馬太夫人者十年。外太祖云谷公宦兩廣,藏生牛黃丸盈數簏,自余囡地以至十有六歲,食盡之而厥疾始廖。六歲時,大父雨若翁攜余之武林,遇眉公先生跨一角鹿,為錢塘游客,對大父曰:“聞文孫善屬對,吾面試之?!敝钙辽侠畎昨T鯨圖曰:“太白騎鯨,采石江邊撈夜月。”余應曰:“眉公跨鹿,錢塘縣里打秋風。”眉公大笑起躍曰:“那得靈雋若此,吾小友也。”欲進余以千秋之業,豈料余之一事無成也哉?

  甲申以后,悠悠忽忽,既不能覓死,又不能聊生,白發婆娑,猶視息人世??忠坏╀巯瘸?,與草木同腐,因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘,余亦效顰為之。甫構思,覺人與文俱不佳,輟筆者再。雖然,第言吾之癖錯,則亦可傳也已。曾營生壙于項王里之雞頭山,友人李研齋題其壙曰:“嗚呼,有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞高士,冢近要離,余故有取于項里也。明年,年躋七十,死與葬,其日月尚不知也,故不書。銘曰: 窮石崇,斗金谷。盲卞和,獻荊玉。老廉頗,戰涿鹿。贗龍門,開史局。饞東坡,餓孤竹。五羖大夫,焉能自鬻??諏W陶潛,枉希梅福。必也尋三外野人,方曉我之衷曲。


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  乃入吳尋二陸。平原不在,正見清河,具以情告,并云欲自修改而年已蹉跎,終無所成。清河曰:“古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。且人患志之不立,何憂令名不彰邪?”處遂改勵,終為忠臣。

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