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上嚴廉訪十首 其六

作者: 熊禾 (宋代)

古人重民教,禮樂用為急。

虞書有三官,周典猶二職。

太學領奉常,西都有余責。

兩生既不來,何參又無術。

譯文

古代的賢君重視對民眾的教化,把禮儀音樂作為最緊要的事。《虞書》記載設有三種職官,周代典章仍保留兩種相關職位。太學由奉常官統領,西漢都城還有未盡的職責。兩位賢能的儒者既然不來,何參這樣的人又沒有治世之策。

注釋

民教:對民眾的教化,指通過禮樂規范社會行為。

虞書:《尚書》中記載虞舜時期的部分,包含《堯典》《舜典》等篇。

三官:虞舜時掌管教化的三種職官(具體所指有爭議,一說為司徒、秩宗、典樂)。

周典:周代的典章制度,此處指《周禮》等典籍。

二職:周代與教化相關的兩種職官(可能指司徒、宗伯)。

太學:古代最高學府,負責培養人才。

奉常:漢代官名,掌管宗廟禮儀及文化教育,后改稱太常。

西都:西漢都城長安,此處代指漢代。

余責:未盡的職責,指教化事務未完全落實。

兩生:可能指漢代不愿出仕的隱者或未被任用的儒者(具體所指待考)。

何參:或為泛指無術的官員,或指漢代某姓何名參的官吏(無明確記載)。

創作背景

此詩為作者呈給嚴廉訪(宋代廉訪使,掌監察、民情)的組詩之一。宋代雖重文教,但實際執行中或存在職官失位、人才難覓的問題。詩人通過追溯虞周、漢代重視教化的傳統,暗諷時弊,旨在建議嚴廉訪關注教化、整頓相關職官。

簡析

全詩以‘重民教’為核心,借歷史上教化制度的完善,對比當下‘兩生不來’‘何參無術’的困境,主旨在于呼吁重視文教、任用賢能,體現了詩人對社會治理中文化教化作用的深刻認識。

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