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游武夷山

作者: 熊禾 (宋代)

我來武夷山,遠意起千古。嘗疑混沌開,疏鑿未經禹。峽山猶古梁,洪濤莽回互。行舟留大壑,營巢余斷樹。垠崖波濤痕,隠隠皆可臯。

陶然上古民,要服固深阻。秦威何桓桓,薄海猶廣土。六合皆涌沸,一枝豈寧處。嘗言十三君,隠隠避秦侶。一日厭塵寰,泠然遂高舉。上山娛賓云,下山滿豺虎。神仙何渺茫,虹橋想虛語。桃源亦其類,好事自夸詡。

風氣日已開,蛇斷出真主。遂令閩山陬,盡入職方宇。漢志名始彰,祠堂用魚脯。流傳世代久,琳宮粲衣羽。至今此名山,號為神仙府。

恭惟我遯翁,辭辟厥功溥。于焉卜精廬,溪山九曲五。圖書盡在是,斯地儼鄒魯。我以負笈生,來茲有年數。自慚仁智心,未臯高深趣。

斯游亦何意,會心覬真遇。侃侃平生友,惠然肯來顧。攜手敦夙好,抗志企遐慕。招我山中游,茲游適予素。

巍巍大隠屏,屹屹天一柱。前瞻晚對亭,考槃固其所。何當同心人,相與薙榛莽。長松期歲寒,修竹倚日莫。我自愛此山,躊躇不忍去。

譯文

我來到武夷山,悠遠的思緒追溯千古。曾懷疑天地初開時,大禹未曾來此疏導開鑿。峽谷之山好似古老的橋梁,洪濤洶涌回環交錯。行舟停留在深谷,斷樹上還有曾經筑巢的痕跡。山崖上波濤留下的痕跡,隱隱約約都能看到。悠然自在的上古百姓,居住在偏遠險阻之地。秦朝的威嚴多么強大,四海之內都是它的疆土。天下動蕩不安,一處安身之所又怎能安寧。曾聽說十三位隱士,是躲避秦朝的人。有一天厭倦了塵世,輕盈地飛升而去。上山時還有賓客相伴,下山時卻滿是豺虎。神仙之事多么渺茫,虹橋的傳說想來是虛妄之言。桃源也類似,不過是好事者的自夸。時代風氣逐漸開化,劉邦斬蛇成為真命天子。于是讓閩地山區,都歸入了國家版圖。漢代記載中它的名聲開始彰顯,祠堂里用魚脯祭祀。流傳的世代久遠,道觀里道士身著羽衣。至今這座名山,號稱是神仙府。恭敬地想到我的遁翁,推辭征召功勞很大。在此處選定精舍,位于九曲溪畔。圖書都在這里,此地儼然是文化圣地。我作為求學的學子,來到這里已有多年。慚愧自己缺乏仁智之心,沒能體會到山水的高深意趣。這次游覽有什么意義呢,希望能遇到真正的感悟。誠懇的平生好友,欣然前來探訪。攜手重溫舊日情誼,立志追求高遠的理想。邀請我到山中游玩,這次游玩正合我心意。巍峨的大隱屏峰,像屹立的天柱。向前能看到晚對亭,是隱居的好地方。何時能與志同道合之人,一起鏟除榛莽。期待與長松在歲寒時相伴,修竹在日暮中相依。我自己深愛這座山,徘徊著不忍離去。

注釋

混沌:指天地未開辟前的狀態。

疏鑿:疏導開鑿。

回互:回環交錯。

垠崖:山崖。

要服:古代王畿以外按距離分為五服,要服為離王畿較遠的地區。

桓桓:威武的樣子。

一枝:比喻一個安身之處。

泠然:輕妙的樣子。

精廬:學舍。

負笈:背著書箱,指求學。

仁智心:指有欣賞山水的心境。

考槃:指隱居。

薙:鏟除。

創作背景

具體創作時間和詳細背景較難確切考證。從詩中內容推測,詩人作為求學之人來到武夷山已有多年,可能是在與友人同游武夷山時有感而發。當時社會可能處于相對穩定的文化發展階段,武夷山作為文化名山,吸引著文人墨客前來游覽、求學。

簡析

這首詩以游武夷山為線索,展現了武夷山的自然景觀和歷史文化。詩中融合了神話傳說、歷史典故,表達了詩人對山水、友情和理想的追求。在文學史上,它豐富了關于武夷山的文學創作,體現了古代文人對自然和精神世界的探索。

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