祈雨
六月不雨至七月，草木脆干石欲裂。
方士畫符如畫鴉，呵叱風伯鞭雷車。
九天云垂海水立，驕陽化為雨三日。
萬口競夸方士靈，彼亦自謂吾符神。
誰知水旱皆天數，貪天之功天所惡。
吾心修德可弭災，大抵雨從心上來。
桑林自責天乃雨，豈在區區用方士。
六月不雨至七月，草木脆干石欲裂。
方士畫符如畫鴉，呵叱風伯鞭雷車。
九天云垂海水立，驕陽化為雨三日。
萬口競夸方士靈，彼亦自謂吾符神。
誰知水旱皆天數，貪天之功天所惡。
吾心修德可弭災，大抵雨從心上來。
桑林自責天乃雨，豈在區區用方士。
六月沒下雨一直到七月，草木干枯脆弱，石頭都快要裂開了。方士畫符就像畫烏鴉一樣隨意，呵斥風伯，鞭打雷車。天空烏云低垂，海水好像直立起來，驕陽變成了三天的雨。眾人爭著夸贊方士靈驗，方士自己也說他的符很神。誰知道水旱都是上天的安排，貪取上天的功勞是上天所厭惡的。我認為修養德行可以消除災禍，大概雨是從人的善心中來的。商湯在桑林自責上天就降下了雨，哪里在于區區方士的作用呢。
方士：古代稱從事求仙、煉丹等活動的人。
風伯：神話中的風神。
雷車：神話中雷神所乘之車。
九天：極高的天空。
弭災：消除災禍。
桑林自責：相傳商湯時大旱，湯在桑林祈禱自責，天于是下雨。
此詩創作背景或為當時發生旱災，民間盛行請方士祈雨，作者看到人們盲目迷信方士，有感而發創作此詩，強調修德對消除災禍的重要性。
這首詩主旨是批判迷信方士，倡導修德弭災。特點是語言質樸，道理深刻。在文學史上體現了作者關注現實、以詩說理的創作風格。
闌珊輕夢紗窗畔。子規聲、喚醒看花眼。幾許春陰，護湘屏、一枝紅婉。端相久，待懶怎生得懶。吟腸都為東風軟。對明妝、不隔錦江遠。花也憐人，怨遲眠、燭容先倦。耐殘寒，消受芳斟夜半。
廿年違縮地，千里慶登臺。蟾桂叢叢發，綏桃歲歲開。稱觴霞共割，覓句雨初來。欲纘南山什，賡歌愧有萊。
天臺未許白云封，劉阮重來路幾重。樓閣依然遺舊跡，胡麻何處訪仙蹤。恨無朱草修靈藥，欲覓丹砂駐昔容。一夢蘧然成往事，空將蘭絮系心胸。海上夭桃結子時，罡風吹落別花枝。琵琶有調終含怨，錦瑟無端卻繫思。幾度卻成江令賦，不堪重讀海棠詩。仙山此夜多明月，露冷霜寒兩地知。功修未到出山來，花雨繽紛掃不開。諸葛也知多道氣，劉伶到底是仙才。吹蕭應悔騎黃鶴，種玉于今付綠梅。世味塵緣都悟澈，乘槎及早返蓬萊。
孤魂雖有識，良接難為符。操心玄芒內，注血治鬼區。
龍門百年桐，幾日凌霹靂。裁為膝上琴，宛抱《咸池》曲。高歌試一彈，中夜山鬼泣。君子亦如此，蓋棺事乃畢。
錦城匝地清風起，為得梓州書一紙。莫問分符隔兩川，水月東西共千里。
淫淫梅子雨，靡靡上郭山。山既繞籬外，雨復濕窗間。林深葉蔥茜，地偏水潺湲。鵲噪雞鳴午，風定白云還。
白沙飛舞茅龍，一瓠埋頭蠅跡。莫道我狷彼狂，共弄暮天空碧。金牛洞口春色，觀生居畔秋聲。徹底與君拈出，前山雨過云生。
束發初學詩，妄意薄風雅。中年困憂患，聊欲希屈賈。寧知竟鹵莽，所得才土苴。入海殊未深，珠璣不盈把。老來似少進，遇興頗傾瀉。猶能起后生，黃河吞鉅野。我昔西游邊，萬里持一劍。風餐不自恤，露宿未嘗厭。棧危馀漢燒，山斷有秦塹。敢誇胡羊美，但懷巴酒釅。回首四十年，遠游每關念。秋風跨蹇驢，尚喜道傍店。周南太史公，道家蓬萊山。塵凡不可料，亦復居其間。屢奏乞骸骨，寬恩許投閑。羽衣碧玉簡，尚綴仙官班。黃精掃白發，面有孺子顏。簡寂吾家舊，飄然時往還。我行剡中路，茆店連溪橋。驢弱我亦饑，解鞍雨蕭蕭。投床得小憩，炊黍烹藥苗。舉手謝主人，去路盤山腰。沃洲在何許，秋葉紅未凋。游僧不可逢，聊須問歸樵。怕事真駑痾，老作入都夢。頭顱今何似，尚復堪自送。聯裾預登瀛，策馬從上雍。年衰當亟去，恩大容力控。雖言解朝籍，尚予侍祠俸。明年即八十，日月難把弄。著書則已矣，努力謀社甕。吾才如蹇人，何計逐奔馬。吾文如丑女，惟藉粉黛假。向來已歸休，畢志向林下。塊然一愚公，初不系用舍。國恩定難報，衰涕時一灑。人本不勝天，豈復論眾寡。驢病比已損，秋風輕四蹄。朝游支遁寺，暮涉干吉溪。青嶂環孤村，綠波溢橫堤。吾行本無定，所至窮攀躋。細推亦何樂，正類好鍛嵇。自今當務本，春蕪飽鋤犁。
我憐貞白重寒芳，不把雙眉斗畫長。云雨合歸何處去，海天愁思正茫茫。
忽水遠天長，笑把玉龍嘶。一聲聲，吹斷寒云滄波里。幽愁暗恨，弄皓月，怨白日。問太虛不尚，則成休矣。云心鶴性，死也要沖霄，乘風去。分自有、終合仙飛。感古懷今聊把筆。落葉寒蟬悲。使人增怨抑。
尋芳側帽行南部，百合場邊地勢開。猿鶴有情秋正老，儲胥無壘跡難灰。浮云影卷三軍去，木葉聲酣萬馬來。村畔牧童橫短笛，精忠說罷說奸回。
平郊望不極，臺上遠天青。葉落鳥窺井，人閒風掃亭。孤云供夕眺，眾籟愜秋聽。野性便幽靜，非關慕獨醒。
山童山童，叉手當胸。高低普應，常在其中。
祇宜城隔斷，卻有徑斜穿。僧飯抄盤米，園丁入寺錢。霜催榔子墮，雨濯菜牙鮮。指點迤西路，來尋學士泉。
