送胡雙湖歸新安

作者：熊禾（宋代）

城南講太極，寒泉參近思。古人學道志，千里焉得辭。

??嵚入閩錄，泱漭游湘詩。共惟紫陽翁，跬步懷親慈。

親在望云想，親去廬墓悲。往跡尚歷歷，流風詎應衰。

紫陽有學子，綽綽醇儒姿。手攜圖象編，來扣文公祠。

為我再月留，著意窺精微。理象本一原，體用非殊岐。

精爽諒有迪，渙然契深期。末流學易偏，此語慎勿疑。

今晨出別語，愴然敘心知。家君授余學，感子為發揮。

母塋有雙湖，筑室吾將依。愿子識一語，晨昏奉無違。

聞君陳大義，臨分重含凄。顧惟雙湖象，在易已具垂。

八卦各具體，惟水獨兩之。兩間水為月，圣賢常取斯。

坎水與兌澤，行止固有時。說從止處得，險與行相隨。

居原麗澤占，講習相涵滋。行觀游水至，德行宜常持。

易道靜自悟，動焉謹知幾。乾坤胞與同，干蠱子職宜。

悠悠大化運，勉勉前修追。愧予望道邈，愿君銳前馳。

浩歌祝融章，遠送之武夷。更浥寒泉潤，注彼雙湖涯。

譯文

在城南講解太極之學，以寒泉之思參透《近思錄》。古人追求道的志向堅定，即便千里之遙也不會推辭。你深入閩地有記錄，暢游湘水留下詩篇。我們共同尊崇紫陽先生朱熹，他每一步都心懷對親人的慈愛。親人在世時翹首盼望，親人離去在墓旁結廬哀傷。過往事跡仍清晰可見，其流風余韻怎會衰落。紫陽先生有你這樣的學子，有儒雅純正儒者的姿態。你攜帶著圖象編，前來叩訪文公祠。為我停留兩月，用心探究精微之理。理和象本是同源，體和用并無差異。精神上想必有所啟迪，豁然契合了深切的期望。末流之學容易偏差，這話千萬不要懷疑。今晨分別時說出話語，悲傷地傾訴內心所想。我父親傳授我學問，感謝你為之闡發。你家母墳旁有雙湖，我將在那里筑室而居。希望你記住一句話，早晚侍奉不要違背。聽你陳述大義，臨分別時更加凄然。想到雙湖的意象，在《易經》中早有體現。八卦各有其體，唯有水有兩個。天地間水象征著月，圣賢常以此為喻。坎水和兌澤，行動和靜止都有其時機。從靜止處有所領悟，危險與行動相伴。居于平原得麗澤之象，相互講習涵養滋潤。且看水流到來，德行應當常持。從《易經》之道中靜悟，行動時謹慎察覺細微變化。把天地萬物視為同胞，兒子應盡好治家的職責。時光悠悠運轉，努力追隨前賢。慚愧我離道尚遠，愿你奮勇前行。高歌祝融峰的篇章，遠送你到武夷。再用寒泉滋潤，注入那雙湖之畔。

注釋

太極：中國古代哲學用以說明世界本原的范疇。

寒泉：此處可能指與學問研究相關的情境，也可能有特定出處，朱熹有《寒泉精舍》等相關內容。

《近思錄》：南宋朱熹、呂祖謙選編北宋理學家言論的一部著作。

??嵚（qīn）：山勢高峻的樣子，這里指深入。

泱漭（yāng mǎng）：廣大、遼闊，形容游歷范圍廣。

紫陽翁：指朱熹，朱熹別號紫陽。

跬步：半步，形容每一步。

廬墓：古人于父母或師長死后，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護墳墓。

綽綽：形容有寬裕的樣子，這里指有儒者的風范。

醇儒：指學識精粹、純粹的儒者。

圖象編：可能是與理學相關的圖象類書籍。

文公祠：祭祀朱熹的祠堂，朱熹謚號文。

精微：精深微妙的道理。

理象：理學概念，理指事物的規律、準則，象指現象、表象。

體用：中國古代哲學的一對范疇，體指本體、本質，用指作用、現象。

精爽：精神、神志。

迪：啟迪、開導。

末流：指某一學說、流派發展到后期的支流，常含貶義。

家君：對自己父親的稱呼。

母塋：母親的墳墓。

坎水與兌澤：《易經》八卦中坎代表水，兌代表澤。

居原麗澤占：《易經》中“麗澤，兌。君子以朋友講習”，有相互學習、增益的意思。

知幾：察覺事物的細微變化。

乾坤胞與：北宋張載提出“乾稱父，坤稱母”“民吾同胞，物吾與也”，把天地萬物視為同胞。

干蠱：指兒子能繼承父志，料理好家事。

大化：指自然的變化、運行。

前修：前代的賢人。

祝融：衡山最高峰祝融峰，這里可能代指與衡山相關的文化、精神。

創作背景

這首詩創作的具體時間和地點難以確切考證，但從詩中可以看出是在理學盛行的時代背景下。朱熹作為理學的集大成者，其思想和學說對當時的學術界產生了深遠影響。詩人與友人都是尊崇朱熹理學的學者，他們在城南交流學問，探討理學的精微之處。友人前來叩訪文公祠，停留兩月與詩人深入交流，分別時詩人寫下此詩，既表達對友人的情誼，也對理學思想進行了進一步的闡述和探討。