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刷刷題

太極詩上范天碧侍郎

作者: 陳普 (宋代)

涵涵六合八纮里,類聚化生何可紀。固然兩人陰與陽,大要一個不得已。

所從無聲亦無臭,所出如彼復如此。成象效法森目前,大自三才小一螘。

形樣度數各有極,體段一一無偏倚。颣疵痕跡毫發空,可驚可怪復可喜。

參如交錯天然文,不斷去來川上水。堯舜得之御黃屋,不動腳手萬物理。

孔顏得之洗其心,四時晝夜同行止。蓋緣道理元如斯,無非禮義當然耳。

就中發出太極來,萬化一丸而已矣。眼看手搏漠無有,一日無之天地毀。

片時俄頃不可離,萬古千秋長不死。靜為體而動為用,來為神兮去為鬼。

不離于物仍猶尊,并行不僭光同體。但從化上識中庸,立見源流徹精髓。

自從夫子系周易,千古百年沒荊杞。一朝道在九疑下,紅輪扶出咸池洗。

不私其有以示人,意與朋類同甘美。隋珠夜光翻不幸,操刀按劍如蠭起。

唇焦口燥朱晦翁,至今無柰龍無耳。終然性在天地間,臭味不患無蘭芷。

文正有孫已佳絕,混沌相識尤奇偉。震澤天臺合清秀,洞見無終與無始。

一笑相逢武夷足,菊花未老梅含蕊。共在在生不息中,思入遙天碧萬里。

金城鐵壁私家學,一言半句俘其壘。斷槎枯枿晚未生,睡魔辟易面沃水。

世間無限掃復生,無事生事雜且猥。一天一地珠為丸,注疏陋儒足加箠。

愿公多與說無外,庶使蒼生安六禮。

譯文

廣闊的天地宇宙間,萬物分類聚合、化生繁衍難以計數。當然根本是陰與陽這兩者,但根本上是一種必然的規律。它的根源無聲無味,而呈現出來的事物卻如此這般。形成的形象、效法的規則森然呈現在眼前,大到天地人三才,小到一只螞蟻。形狀、數量各有極限,形態個個不偏不倚。瑕疵痕跡一絲一毫都沒有,既讓人驚奇又讓人欣喜。它如天然交錯的紋理,像川流不息的水。堯舜得到它能統治天下,不用費力就能治理萬事萬物??鬃?、顏回得到它能凈化心靈,與四時晝夜一同運行。大概因為道理原本就是這樣,無非是禮義所要求的罷了。從中產生出太極,萬物變化不過是一個整體而已??此茻o形卻實際存在,一天沒有它天地就會毀滅。片刻都不能分離,千秋萬代永遠存在。靜止是本體,運動是作用,來是神奇,去是幽微。它不脫離事物卻又十分尊貴,并行而不僭越,光芒與本體相同。只要從變化中認識中庸之道,立刻就能洞察其源流精髓。自從孔子為《周易》作傳,千百年來被埋沒。有一天道在九疑山下顯現,如紅日從咸池升起。不獨占其有而展示給人,想和朋友們一同分享美好。但如同隋珠夜光般珍貴的道卻遭遇不幸,有人像操刀按劍的人一樣反對。朱熹唇焦口燥地宣揚,至今無奈有些人像聾了耳朵一樣不聽。但道的本性存在于天地間,不愁沒有像蘭芷一樣能領悟的人。范仲淹有個孫子很優秀,對混沌之道的認識尤其奇偉。震澤和天臺的靈秀之氣匯聚在他身上,能洞察無始無終的道理。在武夷山腳下相逢一笑,菊花未謝梅花含蕊。大家都在生生不息的世界里,思緒飄向萬里碧空。那些像金城鐵壁一樣的私家之學,只需一言半句就能攻破其壁壘。像斷槎枯枿一樣的錯誤學說難以滋生,睡魔被驅散,如用冷水洗臉般清醒。世間有無數掃了又生的亂象,無事生非又繁雜瑣碎。把天地看作一顆寶珠,那些淺陋的注疏之儒應該受到鞭笞。希望您多宣揚這無窮無盡的道,讓百姓能安守六禮。

注釋

涵涵:廣闊的樣子。六合八纮:指天地四方和極遠的地方。

類聚化生:萬物分類聚合、化生繁衍。

兩人陰與陽:指陰陽兩種基本元素。

不得已:指必然的規律。

無聲亦無臭:出自《詩經》,指沒有聲音和氣味,形容道的玄妙。

成象效法:形成形象、效法規則。

三才:指天、地、人。

形樣度數:形狀、數量。

颣疵:瑕疵。

參如交錯:像交錯的紋理。

御黃屋:統治天下。黃屋,帝王的車蓋。

洗其心:凈化心靈。

中庸:儒家的道德標準,指不偏不倚、折中調和的處世態度。

夫子系周易:指孔子為《周易》作傳。

九疑:山名。

紅輪:紅日。咸池:神話中太陽沐浴的地方。

隋珠夜光:指珍貴的東西,這里比喻道。

朱晦翁:指朱熹。

臭味:氣味,這里指志同道合。蘭芷:香草,比喻能領悟道的人。

文正:指范仲淹。

震澤:指太湖。天臺:指天臺山。

武夷:武夷山。

斷槎枯枿:斷木枯根,比喻錯誤的學說。

六禮:古代的六種禮儀,這里泛指禮儀制度。

創作背景

這首詩創作于宋代理學興盛的時期。當時理學發展迅速,不同學派之間既有交流也有爭論。詩人可能有感于道(太極)的深奧和重要性,以及當時社會上對道的不同理解和態度,希望通過詩歌來宣揚道的理念,批判那些淺陋的學說,讓更多人能領悟和遵循道,以維護社會的禮儀制度。

簡析

這首詩主旨是宣揚太極之道,強調其是萬物的根源和主宰,貫穿天地古今。特點是融合了儒家的哲學思想和文學表達,用豐富的意象和典故闡述道理。在文學史上,它反映了宋代理學在文學創作中的體現,對研究理學的傳播和影響有一定價值。

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