和開元余兄儒術悮身 其一
安得茅茨美化流，弦歌多著武城游。
文章久矣經天地，孝悌非徒淑黨州。
惟有命焉軻不謂，貧非病也憲何羞。
曼相能使人相類，莫信詩人浪訴愁。
安得茅茨美化流，弦歌多著武城游。
文章久矣經天地，孝悌非徒淑黨州。
惟有命焉軻不謂，貧非病也憲何羞。
曼相能使人相類，莫信詩人浪訴愁。
怎樣才能讓美好的教化在茅屋草舍間廣泛流傳呢，就像在武城那樣到處都能聽到弦歌之聲。文章早已具備經天緯地的作用，踐行孝悌之道也不只是使本鄉本土受益。就像孟子所說命運如此，顏淵也不認為貧窮是恥辱。曼相能讓人們相互學習變得相似，不要相信詩人是在胡亂訴說憂愁。
茅茨：指茅屋，這里代指普通百姓居住的地方。
弦歌：指禮樂教化。武城：春秋時魯國的城邑，孔子弟子子游為武城宰，以禮樂為教，境內有弦歌之聲。
經天地：指文章有經天緯地的功用。
孝悌：孝順父母、敬愛兄長。淑黨州：使鄉里受益。
軻：指孟子，孟子有關于命運的言論。
憲：指顏淵，孔子曾說“君子固窮，小人窮斯濫矣”，顏淵安貧樂道。
曼相：具體所指待考，可能是能影響他人的人。
浪訴愁：胡亂訴說憂愁。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時社會可能存在教化不興、人們為世俗憂愁所擾的情況。詩人可能是看到這種現象，期望通過詩歌倡導美好教化，鼓勵人們安貧樂道。
這首詩主旨是倡導美好教化，宣揚安貧樂道的精神。其突出特點是用典豐富，增強了詩歌的思想深度。在文學史上雖可能影響力有限，但反映了當時文人對社會道德和精神層面的關注。
不是心兮非物佛，室中垂語最分明。 三年果有留心事，塔下黃金骨尚靈。
道士胡道元常以一舟往來洪之東湖，其自扁有曰活死人窩，為賦此
一住行窩幾百年，蓬頭長日走如顛。 海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙。 無物可離虛殼外，有人能悟未生前。 出門一笑無拘礙，云在東湖月在天。
夢得驚人句可疑，室中酬話恰相宜。 南泉莊上油糍供，吃著依然療肚饑。
位乖燮理致傷殘，四面墻匡不忍看。 正是花進堪下淚，相公何必更追歡。
嫦娥伴侶，降人世，天與長生仙箓。五色云開浮瑞靄，中有西真眉目。賢德家風，艷容天賦，占盡人間福。長庚明月，誓同千古相逐。開宴香藹華堂，金杯休訴，好醉蟠桃熟。子子孫孫同上壽，有個人人同祝。雨鬢春風，一釵香霧，長與瑤池綠。更祈眉壽，愿如南山松竹。
年方十五去游方，終日修行學道忙。 說我半生辛苦事，石人應下淚千行。
昔聞海岸落伽山，今日靈巖得諦觀。莫問前身后身事，會須明眼一盤看。
柱史當年曾卜筑，月明時有讀書聲。移家湖上泉源迥，鳴佩日邊云樹橫。
幾度關山清夜夢，偏多楊柳故園情。何時得掃風前葉，紙帳繩床過此生。
小紅桃臉花中笑。笑中花臉桃紅小。垂柳拂簾低。低簾拂柳垂。裊花風鬢繞。繞鬢風花裊。歸路月沈西。西沈月路歸。
風急霜濃，天低云淡，過來孤雁聲切。雁兒且住，略聽自家說。你是離群到此，我共那人才相別。松江岸，黃蘆影里，天更待飛雪。 聲聲腸欲斷，和我也、淚珠點點成血。一江流水，流也嗚咽。告你高飛遠舉，前程事、永沒磨折。須知道、飄零聚散，終有見時節。
屑瓊霏玉堆檐雪。雪檐堆玉霏瓊屑。山遠對眉攢。攢眉對遠山。 拆梅寒映月。月映寒梅拆。闌倚暫愁寬。寬愁暫倚闌。
潤肌饒汗香紅沁。沁紅香汗饒肌潤。低檻小山圍。圍山小檻低。 枕橫釵墜鬢。鬢墜釵橫枕。歸夢與郎期。期郎與夢歸。
濕花春雨如珠泣。泣珠如雨春花濕。花枕并敧斜。斜敧并枕花。織文回字密。密字回文織。嗟更數年華。華年數更嗟。
綠窗斜動搖風竹。竹風搖動斜窗綠。虛幌夕涼初。初涼夕幌虛。 曲眉愁翠蹙。蹙翠愁眉曲。無雁寄書來。來書寄雁無。
偏憶江南，有塵表豐神，世外標格。低傍小橋，斜山疏籬，似向隴頭曾識。暗香孤韻冰雪里，初不怕、春寒要勒。問桃杏賢瞞，怎生向前爭得。省共蕭娘笑摘。玉纖映瓊枝，照人一色。澹粉暈酥，多少工夫，到得壽陽宮額。再三留待東君看，管都將、別花不惜。但只恐、南樓又三弄笛。
