謝李仲賓墨竹
君不見李侯筆端如渭川，頃刻匹紙生瑯玕。
霜柯雪干鐵石色，忽作小山煙雨寒。
問君何從得此本，湖州嫌濃眉州軟。
風(fēng)軒月檻一相逢，妙處不與人意遠(yuǎn)。
人言學(xué)畫先學(xué)影，此君風(fēng)骨青云并。
林深有路鳥聲真，日高無人山氣靜。
平生見此我不疏，逢侯得畫兩有余。
從今洗眼空山底，更讀人間瀟灑書。
君不見李侯筆端如渭川，頃刻匹紙生瑯玕。
霜柯雪干鐵石色，忽作小山煙雨寒。
問君何從得此本，湖州嫌濃眉州軟。
風(fēng)軒月檻一相逢，妙處不與人意遠(yuǎn)。
人言學(xué)畫先學(xué)影，此君風(fēng)骨青云并。
林深有路鳥聲真，日高無人山氣靜。
平生見此我不疏，逢侯得畫兩有余。
從今洗眼空山底，更讀人間瀟灑書。
你沒看到李侯筆端如有渭川之竹的神韻，頃刻間在紙上畫出了竹子。那竹枝如經(jīng)霜雪，有著鐵石般的顏色，忽然營(yíng)造出小山煙雨的寒冷意境。問你從哪里得到這樣的畫本，湖州畫派嫌太濃重，眉州畫派又嫌太柔弱。在風(fēng)軒月檻處與這畫相逢，其精妙之處與人心意相近。人們說學(xué)畫先學(xué)影，而這竹子的風(fēng)骨可與青云并肩。竹林深處有路，鳥聲真切，日頭高升，山中寂靜無人。我平生見到這樣的畫并不疏遠(yuǎn)，遇到李侯得到畫作收獲頗豐。從今在空山中擦亮眼睛，再去讀人間瀟灑的詩書。
李侯：指李仲賓。
渭川：指渭水流域，此地多竹。
瑯玕：指竹子。
霜柯雪干：經(jīng)霜雪的竹枝。
湖州：指以文同（文湖州）為代表的畫派。
眉州：可能指眉州地區(qū)的某種繪畫風(fēng)格。
此君：指竹子。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)不詳。李仲賓擅長(zhǎng)畫竹，詩人看到他的墨竹畫后，被其精妙所打動(dòng)，于是創(chuàng)作此詩表達(dá)對(duì)畫作的贊美。當(dāng)時(shí)畫竹之風(fēng)較盛，不同畫派有不同風(fēng)格特點(diǎn)。
這首詩主旨是贊美李仲賓的墨竹畫。其突出特點(diǎn)是通過多種意象和表現(xiàn)手法描繪畫中竹子的神韻，語言生動(dòng)。在文學(xué)史上雖可能無重大影響，但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)繪畫藝術(shù)的欣賞和評(píng)價(jià)。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。《顏氏家訓(xùn)》
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。《顏氏家訓(xùn)》
學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而悅豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無施用；故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？
夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時(shí)睥倪而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
邂逅溪源一夢(mèng)中，空余羅袖疊春叢。 生憐煙杏勻肌薄，不分江梅映肉紅。 要識(shí)臨塘比西子，便須索酒對(duì)東風(fēng)。 隨君拄杖敲門去，莫惜觥船一棹空。
曉鶯聲里。睡思酣猶美。旖旎紅娘冰雪體。洛女巫娥浮靡。紫騮踏月嘶風(fēng)。華裾織翠青蔥。歸去一場(chǎng)春夢(mèng)，空吟舊綠新紅。
分得藩符近海濱，溪山清處養(yǎng)天真。 幅巾隱幾春菴靜，直是義皇已上人。
倉(cāng)卒蠻鼙上水濱，使君忠憤獨(dú)亡身。 平明戈劍摧城闔，俄頃衣冠落路塵。 志士一門能許國(guó)，老夫當(dāng)日亦知人。 朝廷贈(zèng)禭哀榮極，青骨千金合有神。
人生七十，都道是、自古世間稀有。今日華堂，阿彌初度，更綿綿增壽。花柳呈妍香云靄，正好暮春時(shí)候。江山如畫，百年風(fēng)景依舊。最喜蘭玉森森，彩衣齊拜，舞塤＊迭奏。羅綺香中蟠桃熟，爭(zhēng)獻(xiàn)瑤池王母。愧忝姻聯(lián)倚莊椿，瓊樹歲寒長(zhǎng)久。歌詞一闋，敬稱千歲春酒。
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！”擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向聞貪言，負(fù)吾之友矣！”遂去，終身不相見。
許由，字武仲，堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳穎水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時(shí)有巢父牽牛欲飲之，見由洗耳，問其故。對(duì)曰：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子?子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污我犢口!”牽牛上流飲之。《高士傳》
夏馥字子治，陳留圉人也。少為諸生，質(zhì)直不茍，動(dòng)必依道。同縣高儉及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥閉門不與高、蔡通。桓帝即位，災(zāi)異數(shù)發(fā)，詔百司舉直言之士各一人。太尉趙戒舉馥，不詣，遂隱身久之。靈帝即位，中常侍曹節(jié)等專朝，禁錮善士，謂之黨人。馥雖不交時(shí)官，然聲名為節(jié)等所憚，遂與汝南范滂、山陽張儉等數(shù)百人并為節(jié)所誣，悉在黨中。詔下郡縣，各捕以為黨魁。馥乃頓足而嘆曰：“孽自已作，空污良善。一人逃死，禍及萬家，何以生為？”乃自翦須，變服易形入林慮山中，為冶工客作，形貌毀悴，積傭三年，而無知者。后詔委放，儉等皆出，馥獨(dú)嘆曰：“已為人所棄，不宜復(fù)齒鄉(xiāng)里矣！”留賃作不歸，家人求不知處。其后，人有識(shí)其聲者，以告同郡止鄉(xiāng)太守濮陽潛，使人以車迎馥，馥自匿不肯，潛車三返，乃得馥。
蓋詩有六義焉，其二曰賦。楊雄曰：“詩人之賦麗以則。”班固曰：“賦者，古詩之流也。”先王采焉，以觀土風(fēng)。見“綠竹猗猗”，則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn)；見“在其版屋”，則知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。
然相如賦上林而引“盧橘夏熟”；楊雄賦甘泉而陳“玉樹青蔥”，班固賦西都，而嘆以出比目；張衡賦西京，而述以游海若。假稱珍怪，以為潤(rùn)色，若斯之類，匪啻于茲。考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾，于義則虛而無征。且夫玉卮無當(dāng)，雖寶非用；侈言無驗(yàn)，雖麗非經(jīng)。而論者莫不詆訐其研精，作者大氐舉為憲章。積習(xí)生常，有自來矣。
余既思摹二京而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗(yàn)之方志；風(fēng)謠歌舞，各附其俗；魁梧長(zhǎng)者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也。美物者，貴依其本；贊事者，宜本其實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信？且夫任土作貢，虞書所著；辯物居方，周易所慎。聊舉其一隅，攝其體統(tǒng)，歸諸詁訓(xùn)焉。
九峰南望碧嵯峨，汶水平添一丈波。 渡口客來休更過，北溪山雨正滂沱。
星軺夜落錦江邊，萬里來依刺史天。 才了銓衡三考績(jī)，便勤督府一金筵。 綠尊敬酢青田酒，翠袖爭(zhēng)扶紫橐仙。 飲罷嘉定歸底處，三槐陰里望貂蟬。
舒卷意何窮，縈流復(fù)帶空。 有形不累物，無跡去隨風(fēng)。 莫怪長(zhǎng)相逐，飄然與我同。
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