餐菊花歌
道人四時花為糧，骨生靈氣身吐香。聞到菊花大歡喜，拍手歌笑頻顛狂。
憶昔我為混沌王，洞見末劫壽不長。盡召群仙列殿下，敕宣餐菊長生方。
我今化身游下土，一嚼清涼徹肺腑。頓令心地豁然開，迸出明珠耀今古。
普入變化妙如意，能為一切主中主。塵塵剎剎黃金身，永救娑婆眾生苦。
道人四時花為糧，骨生靈氣身吐香。聞到菊花大歡喜，拍手歌笑頻顛狂。
憶昔我為混沌王，洞見末劫壽不長。盡召群仙列殿下，敕宣餐菊長生方。
我今化身游下土，一嚼清涼徹肺腑。頓令心地豁然開，迸出明珠耀今古。
普入變化妙如意，能為一切主中主。塵塵剎剎黃金身，永救娑婆眾生苦。
道人一年四季以花為食，身體生出靈氣，散發(fā)著香氣。聽聞菊花，十分歡喜，拍手歌唱，癲狂不已。回憶往昔我是混沌王，預見末劫來臨壽命不長。于是召集群仙站在殿下，下令宣布吃菊花的長生之法。如今我化身來到人間，一嚼菊花，清涼之感直達肺腑。頓時讓內(nèi)心豁然開朗，如迸出明珠閃耀古今。能隨意變化，無比如意，成為一切主宰中的主宰。在每個世界都化作黃金身，永遠拯救娑婆世界眾生的苦難。
道人：這里指有道之人。
混沌王：虛構的角色，可能象征著某種超凡的存在。
末劫：指世界末日般的劫難。
敕宣：帝王下令宣布。
下土：人間。
塵塵剎剎：指各個世界。
娑婆：佛教語，即娑婆世界，是釋迦牟尼所教化的三千大千世界的總稱，此界眾生安于十惡，堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
此詩帶有濃厚的道教色彩，創(chuàng)作時間和具體背景難以確切考證。可能創(chuàng)作于道教思想盛行的時期，作者借詩表達對道教長生理念的推崇，以及拯救世人的宗教使命感。
這首詩主旨圍繞道教的長生和濟世思想。其突出特點是奇幻想象豐富，語言通俗。在文學史上雖不屬經(jīng)典名作，但反映了特定時期道教文化在文學創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
官閒不謝客，二妙忽來過。敢比青云附，俱聽白雪歌。宦情原已少，羈思漸還多。非藉論文侶，其如秋氣何。
海國三千路，鐘陵尺五天。薄游成故里，嘉會總高賢。學覽無今古，詩傳孰后先。并驅知競美，休愧在盧前。
在天有星辰，河漢為其章。
在地有山川，草木賁其芳。
詩乃人之華，蘊藉耀其光。
內(nèi)外本一致，德言互顯藏。
實德展無量，矢言自輝煌。
古者以道志，末世但輕飏。
與君更勉力，內(nèi)心不可忘。
路當平處能持重，勢到窮時妙轉移。只惜功多人不見，艱難惟有后人知。
深山風雪煉奇才，入世偏工挽與推。指點教人深處去，支持出我險中來。
挽得茫茫既倒瀾，旁人誤作系援看。但誇直上扶搖易，那識居高汲引難。
秋風江上送君舟，
落葉江楓總別愁。
解纜不知人去遠，
憑闌猶倚夕陽樓。
五月到盤洲，照眼紅巾蹙。
句引石榴裙，一唱仙翁曲。
藕步進新船，斗楫飛云速。
此際獨醒難，一一金鐘覆。
偶筑湖邊舍，侵尋四十春。
山丘未埋骨，詩酒尚關身。
樵路霜侵屨，漁舟雨墊巾。
忝蒙鄉(xiāng)黨敬，六圣有遺民。
雁貼寒云次第飛，向南猶自怨歸遲。
誰能瘦馬關山道，又到西風撲鬢時。
人杳杳，思依依，更無芳樹有烏啼。
憑將掃黛窗前月，持向今朝照別離。
山頭羯鼓奏霓裳，
斷送君王入醉鄉(xiāng)。
憑閣無言念興廢，
孤煙猶起泰陵傍。
一間茅屋疏篁壓。最憐富戶雙螺插。
繞砌長莓苔。多時客未來。
不知名與姓。對面原難認。
只看有梅花。逋仙應是他。
道冠儒履佛袈裟，
弄鬼精魂卻有些。
多謝寶公勤照拂，
雙梼枯盡再生花。
送我歸舟水一篙，更攜佳語贐吾曹。暮云真作江東去，不復沅湘誦楚騷。
平日長嗟取友難，年來頗得見班班。顧憐蹇步終無及，天馬逍遙十二閑。
太息平原生事疏，老來亦欲事犁鋤。儻然識得簞瓢樂，祇見何妨有不如。
前年過語漫匆匆，今喜追隨數(shù)日同。詩里固知俱有味，酒邊寧復重言功。
山到窮時一徑開，數(shù)松幾竹與縈回。我歸釀黍仍鋤菜，準擬籃輿窈窕來。
棲烏飛絕。絳河綠霧星明滅。
燒香曳簟眠清樾。花久影吹笙，滿地淡黃月。
好風碎竹聲如雪。昭華三弄臨風咽。
鬢絲撩亂綸巾折。涼滿北窗，休共軟紅說。
亭亭玉立，翠袖生香寒惻惻。
幾度相逢，飄緲驚鴻只夢中。
萬千幽恨，淺淡眉痕黃一暈。
欲去凌波，脈脈無言淚自多。
等閒援筆賦新篇，
句法新奇思涌泉。
絕勝唐人作詩苦，
推敲一字強雕鐫。
斜日下城角，炎風一騎馳。
野花全白后，山果半紅時。
小袖攀桑婦，方壚賣餅師。
我來偶攤飯，樹影正離披。
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