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刷刷題

端午

作者: 文天祥 (宋代)

五月五日午,薰風自南至。試為問大鈞,舉杯三酹地。

田文當日生,屈原當日死。生為薛城君,死作汨羅鬼。

高堂狐兔游,雍門發悲涕。人命草頭露,榮華風過耳。

唯有烈士心,不隨水俱逝。至今荊楚人,江上年年祭。

不知生者榮,但知死者貴。勿謂死可憎,勿謂生可喜。

萬物皆有盡,不滅唯天理。百年如一日,一日或千歲。

秋風汾水辭,春暮蘭亭記。莫作留連悲,高歌舞槐翠。

譯文

五月初五的正午,溫暖的南風從南方吹來。試著詢問天地造化,舉杯三次將酒灑向大地。田文在這一天出生,屈原在這一天死去。活著時成為薛城的君主,死后化作汨羅江的亡魂。高堂之上有狐兔游蕩,雍門之地傳來悲泣。人命如同草上的露珠短暫,榮華不過是風吹過耳邊轉瞬即逝。只有烈士的忠魂,不會隨著江水逝去。至今荊楚一帶的人,每年都在江上祭奠。他們不看重生者的榮華,只推崇死者的高貴。不要說死亡令人憎惡,不要說生存值得欣喜。萬物都會有終結,唯有天理永恒不滅。百年如同一日短暫,一日或許像千年漫長。就像秋風中的《汾水辭》,春末的《蘭亭集序》。不要沉浸在流連的悲傷中,且高唱歡歌,起舞于翠綠的槐樹之下。

注釋

薰風:和暖的南風,指初夏的風。

大鈞:指天或自然的造化,語本《莊子·齊物論》“大鈞播物”。

酹(lèi):灑酒于地表示祭奠。

田文:即孟嘗君,戰國四公子之一,傳說其五月五日生,父令棄之,后被母私養,終成薛地君主。

薛城君:田文的封號,其封地在薛(今山東滕州)。

汨羅:屈原投江的汨羅江(今湖南境內)。

高堂:高大的廳堂,代指豪門舊宅。

雍門:戰國時齊地地名,此處借指悲傷之地,或暗用雍門周鼓琴使孟嘗君悲泣的典故。

烈士:指有節氣、有壯志的人(如屈原)。

天理:此處指永恒的精神或道德準則。

汾水辭:漢武帝《秋風辭》,中有“泛樓船兮濟汾河”句,感慨人生短暫。

蘭亭記:王羲之《蘭亭集序》,感嘆“修短隨化,終期于盡”。

創作背景

此詩創作背景未明確記載,但結合內容推測,當為作者于端午日觸景生情所作。端午節本為紀念屈原的節日,詩人借田文(孟嘗君)與屈原“同日生”“同日死”的對比,引發對生死價值的思考,或暗含對世俗重“生榮”輕“死貴”風氣的反思,反映了傳統士人對精神不朽的追求。

簡析

全詩以端午為引,通過歷史人物生死對照,批判世俗對榮華的執著,贊頌烈士精神的永恒。主旨超越個體生死,強調精神價值的不朽,語言質樸而哲理深刻,是一首融合節令、歷史與哲思的佳作。

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