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贈莆陽卓大著順寧精舍三十韻

作者: 文天祥 (宋代)

人生天地間,一死非細事。識破此條貫,八九分地位。趙岐圖壽藏,杜牧擬墓志。祭文潛自撰,荷鍤伶常醉。此等蛻浮生,見解已不易。齊物逍遙游,大抵蒙莊意。

圣門有大法,學者必孔自。知生未了了,未到知死地。原始則返終,終始本一致。后來得西銘,精蘊發洙泗。吾體天地塞,吾氣天地帥。一節非踐形,終身莫繼志。

舜功禹顧養,參全穎錫類。伯奇令無違,申生恭不貳。圣賢當其生,無日不惴惴。彼豈不大觀,何苦勤興寐。吾順茍不虧,吾寧始無愧。人而有所忝,曠達未足智。

卓哉居士翁,方心不姿媚。蒙讒以去國,七年無怨懟。風雨三間茅,松楸接蒼翠。斯丘亦樂哉,未老先位置。宇宙如許大,豈以為敝屣。當其歸去來,致命聊自遂。

天之生賢才,初意豈無為。民胞物同與,何莫非己累。君方仕于朝,名高貴所萃。乾坤父母身,方來日川至。西銘一篇書,順事為大義。請君觀我生,姑置末四字。

譯文

人生活在天地之間,死亡并非小事。能看透這其中的規律,便算得八九分境界。趙岐生前繪制墓穴圖,杜牧曾自擬墓志銘。陶淵明暗中撰寫祭文,劉伶常荷鋤醉飲以待死。這些超脫浮生的做法,見解已屬不易。《齊物論》《逍遙游》,大體是莊子的思想。儒家有根本法則,學者必以孔子為宗。若對生的道理尚未明了,便未真正懂得死。推原初始便知歸終,終與始本為一體。后來有《西銘》問世,精妙義理源自儒學。我的身體充塞天地,我的精神統帥天地。一節不踐行形體,終身難繼承志向。舜立功業、禹敬養親,曾參保全、潁考悌及。伯奇順從無違,申生恭謹不二。圣賢生時,無日不戒懼。他們豈無豁達之見,何苦勤苦作息?我若不虧順從之道,內心方能無愧。若有所辱,所謂曠達不足為智。卓越的居士啊,心地方正不諂媚。蒙讒去國七年,毫無怨懟。風雨中的三間茅屋,松楸相接蒼翠。此山亦可樂,未老先安排。宇宙如此廣大,豈會視為敝屣?當你歸去時,盡天命以遂志。上天生賢才,初意豈會無為?民眾是同胞、萬物是同伴,何不是自己的責任?您正任職朝廷,名高位重。以天地為父母之身,未來如川流不息。《西銘》一篇,以順事為大義。請您審視我的一生,暫且放下末四字。

注釋

壽藏:生前所造的墓穴,《后漢書·趙岐傳》載趙岐自為壽藏。

蒙莊:指莊子,因莊子為宋國蒙人,故稱。

西銘:北宋張載《正蒙·乾稱篇》的一部分,闡述儒家倫理。

洙泗:洙水、泗水,孔子講學之地,代指儒學。

民胞物與:出自《西銘》,意為民眾是同胞,萬物是同伴。

致命:盡天命,《易·困》有“君子以致命遂志”。

創作背景

此詩為贈莆陽卓大著(卓姓,大著為官職)之作。卓氏因被讒言中傷離開朝廷,隱居順寧精舍七年而無怨。作者借此詩與其探討生死大義,勸勉堅守儒家“順事”之道,體現友人激勵。

簡析

全詩圍繞生死觀展開,批判消極曠達,強調儒家“原始返終”“順事為大義”的理念。結合卓大著蒙讒退隱背景,勸其以《西銘》精神自勉,踐行“民胞物與”責任,展現儒家積極入世的生死哲學。

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