感興二十七首 其一二
朝登北邙坂,暮抵樂游原。
燐火翳復(fù)吐,髑髏夜呼冤。
不見昔時(shí)主,但見陵與園。
銀鳧已羽化,石馬猶草根。
向來爭天子,一口吞乾坤。
誰知百年后,不免遭樊溫。
寶玉頻發(fā)掘,朽骨無精魂。
景昭去何處,芳草悲頹垣。
縣官供衣食,當(dāng)時(shí)多子孫。
朝登北邙坂,暮抵樂游原。
燐火翳復(fù)吐,髑髏夜呼冤。
不見昔時(shí)主,但見陵與園。
銀鳧已羽化,石馬猶草根。
向來爭天子,一口吞乾坤。
誰知百年后,不免遭樊溫。
寶玉頻發(fā)掘,朽骨無精魂。
景昭去何處,芳草悲頹垣。
縣官供衣食,當(dāng)時(shí)多子孫。
早上登上北邙山的山坡,傍晚抵達(dá)樂游原。磷火時(shí)隱時(shí)現(xiàn),骷髏在夜里呼喊著冤屈。看不到往昔的君主,只見到陵墓和陵園。陪葬的銀鳧已消失不見,石馬還埋沒在草根之中。從前那些爭奪天子之位的人,妄圖一口吞下乾坤。誰能料到百年之后,還是不免遭受如樊溫這樣的災(zāi)禍。寶玉不斷被發(fā)掘,朽骨已沒了精魂。景昭帝去了哪里,只有芳草在頹敗的墻垣旁悲嘆。當(dāng)年享受縣官供給衣食、子孫眾多的人,如今又怎樣了。
北邙坂:北邙山的山坡,北邙山在洛陽東北,多古代帝王陵墓。
樂游原:在長安東南,地勢高敞,可俯瞰長安城。
燐火:俗稱鬼火,磷化氫燃燒產(chǎn)生的火焰。
髑髏:骷髏,死人的頭骨。
銀鳧:陪葬用的銀質(zhì)野鴨。
羽化:道家稱飛升成仙,這里指消失不見。
樊溫:泛指災(zāi)禍。
景昭:可能指特定的帝王。
縣官:指朝廷、官府。
此詩具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。詩人可能目睹了古代帝王陵墓的荒涼破敗,聯(lián)想到歷史上那些爭權(quán)奪利的帝王將相,感慨他們生前的輝煌在時(shí)間面前不堪一擊,從而創(chuàng)作此詩。當(dāng)時(shí)社會或許處于動蕩變革期,詩人對歷史和現(xiàn)實(shí)有深刻的思考。
這首詩主旨是感慨歷史興亡和世事無常。突出特點(diǎn)是借景抒情、對比鮮明。它以歷史為鏡,反映出詩人對人生和歷史的深刻洞察,在文學(xué)史上體現(xiàn)了詩人對歷史題材的獨(dú)特表達(dá)和思考。
天花子落月中樓,香滿三千世界秋。 下有老人常斫樹,至今玉斧不曾修。
此身何補(bǔ)一毫芒,三辱清時(shí)政事堂。 病骨未為山下土,尚尋遺墨話存亡。
朔風(fēng)動秋草,清蹕長安道。長城連不窮,所以隔華戎。 規(guī)模惟圣作,荷負(fù)曉成功。鳥庭已向內(nèi),龍荒更鑿空。 玉關(guān)塵卷靜,金微路已通。湯征隨北怨,舜詠起南風(fēng)。 畫野功初立,綏邊事云集。朝服踐狼居,凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹,霜華藻瓊钑。屬國擁節(jié)歸,單于款關(guān)入。 日落寒云起,驚沙被原隰。零落葉已寒,河流清且急。 四時(shí)徭役盡,千載干戈戢。太平今若斯,汗馬竟無施。 惟當(dāng)事筆研,歸去草封禪。
危弦斷客心,虛彈落驚禽。新秋百慮凈,獨(dú)夜九愁深。 枯蓬唯逐吹,墜葉不歸林。如何悲此曲,坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。 欣欣此生意,自爾為佳節(jié)。 誰知林棲者,聞風(fēng)坐相悅。 草木有本心,何求美人折!
江南有丹橘,經(jīng)冬猶綠林。 豈伊地氣暖?自有歲寒心。 可以薦嘉客,奈何阻重深。 運(yùn)命惟所遇,循環(huán)不可尋。 徒言樹桃李,此木豈無陰?
萬丈洪泉落,迢迢半紫氛。(洪 一作:紅) 奔流下雜樹,灑落出重云。 日照虹霓似,天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色,空水共氤氳。
狂簡誰諧俗,幽居頗自便。 看云常獨(dú)坐,聽雨或高眠。 字許鄰人問,詩從野老傳。 久知山木喻,細(xì)讀養(yǎng)生篇。 雨后看新水,天空望遠(yuǎn)山。 入云蒼隼健,坐浪白鷗閑。 慮淡時(shí)時(shí)遣,詩清字字刪。 才疏信樗散,非為惜朱顏。
水國春光動,天涯客未行。 草連千里綠,月共故鄉(xiāng)明。 游說黃金盡,思?xì)w白發(fā)生。 男兒四方志,不獨(dú)為功名。
江南柳,江南柳,春風(fēng)裊裊黃金絲。 江南柳,年年好,江南行客歸何時(shí)?蒼海茫茫波萬丈,鄉(xiāng) 關(guān)遠(yuǎn)在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟,坐對落花空長嘆。 但識相思苦,那識行人行路難。 人生莫作遠(yuǎn)游客,少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺稍異,然有根無樹,一歲一生,其性同也。譜云:“產(chǎn)于水者曰草芙蓉,產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者,非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。以芙蕖之可人,其事不一而足,請備述之。
群葩當(dāng)令時(shí),只在花開之?dāng)?shù)日,前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日,便為點(diǎn)綴綠波;及其莖葉既生,則又日高日上,日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài),無風(fēng)亦呈裊娜之姿,是我于花之未開,先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花,嬌姿欲滴,后先相繼,自夏徂秋,此則在花為分內(nèi)之事,在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝,亦可告無罪于主人矣;乃復(fù)蒂下生蓬,蓬中結(jié)實(shí),亭亭獨(dú)立,猶似未開之花,與翠葉并擎,不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻,則有荷葉之清香,荷花之異馥;避暑而暑為之退,納涼而涼逐之生。
至其可人之口者,則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉,零落難堪,似成棄物矣;乃摘而藏之,又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者,無一時(shí)一刻不適耳目之觀,無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名,兼百花之長而各去其短,種植之利有大于此者乎? 予四命之中,此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池,植數(shù)莖以塞責(zé),又時(shí)病其漏。望天乞水以救之,殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
云對雨,雪對風(fēng)。 花對樹,鳥對蟲。 山清對水秀,柳綠對桃紅。
秋花之香者,莫能如桂。樹乃月中之樹,香亦天上之香也。但其缺陷處,則在滿樹齊開,不留余地。予有《惜桂》詩云:“萬斛黃金碾作灰,西風(fēng)一陣總吹來。早知三日都狼藉,何不留將次第開?”盛極必衰,乃盈虛一定之理,凡有富貴榮華一蹴而就者,皆玉蘭之為春光,丹桂之為秋色。
梧桐一樹,是草木中一部編年史也。舉世習(xí)焉不察,予特表而出之。花木種自何年?為壽幾何歲?詢之主人,主人不知;詢之花木,花木不答。謂之“忘年交”則可,予以“知時(shí)達(dá)務(wù)”,則不可也。梧桐不然,有節(jié)可紀(jì),生一年,紀(jì)一年。樹有樹之年,人即紀(jì)人之年,樹小而人與之小,樹大而人隨之大,觀樹即所以現(xiàn)身。《易》曰:“觀我生進(jìn)退”。欲觀我生,此其資也。
予垂髫種此,即于樹上刻詩以紀(jì)年,每歲一節(jié),即刻一詩,惜為兵燹所壞,不克有終。猶記十五歲刻桐詩云:“小時(shí)種梧桐,桐葉小于艾。簪頭刻小詩,字瘦皮不壞。剎那三五年,桐大字亦大。桐字已如許,人大復(fù)何怪。還將感嘆詞,刻向前詩外。新字日相催,舊字不相待。顧此新舊痕,而為悠忽戒。”此予嬰年著作,因說梧桐,偶爾記及,不則竟忘之矣。即此一事,便受梧桐之益。然則編年之說,豈欺人語乎?
婺城攻陷西南角,三日人頭如雨落。 輕則鴻毛重泰山,志士誰能不溝壑。 胡君妻子泣如洗,我獨(dú)破涕為之喜。 既喜君能殉國危,復(fù)喜君能死知己。 生芻一束人如玉,人百其身不可贖。 與子交淺情獨(dú)深,愿言為子殺青竹。
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