次文長老
久向人間脫俗緣，了無罣礙度年年。
一塵不惹菩提樹，四大俱空兜率天。
閑??篆香供鼻觀，靜翻貝葉養心田。
推敲對景清吟處，應是渾無蔬筍篇。
久向人間脫俗緣，了無罣礙度年年。
一塵不惹菩提樹，四大俱空兜率天。
閑??篆香供鼻觀，靜翻貝葉養心田。
推敲對景清吟處，應是渾無蔬筍篇。
長久以來向往在人間擺脫世俗因緣，毫無牽掛地度過一年又一年。像菩提樹一樣不沾染一絲塵埃，四大皆空好似身處兜率天。閑暇時點燃篆香來供嗅覺欣賞，安靜地翻閱佛經滋養內心。對著眼前景色推敲詩句清吟時，應該完全沒有那種帶有僧家酸氣的篇章。
次：次韻，和詩的一種方式。
罣（guà）礙：牽掛、妨礙。
菩提樹：佛教認為釋迦牟尼在此樹下悟道，象征覺悟、智慧。
四大俱空：佛教認為地、水、火、風為四大，四大皆空指世上一切事物都是空虛的。
兜率天：佛教所說的欲界六天中的第四天。
??（ruò）：點燃。
篆香：香的一種，因其形狀如篆字。
貝葉：古代印度人用貝多羅樹葉書寫佛經，后指代佛經。
蔬筍篇：指帶有僧家酸氣的詩文。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時社會可能佛教氛圍濃厚，詩人可能與文長老交往，對其超脫世俗的修行生活十分贊賞，從而創作此詩。
這首詩主旨是贊美文長老超脫世俗的修行生活。其突出特點是充滿佛教意趣，用典豐富。在文學史上雖可能影響不大，但展現了當時文人與僧人的交流以及對佛教文化的推崇。
白云封斷仙巖路，重重洞門深窈。翠竹籠煙，蒼崖濺瀑，古木陰森回抱。壇空不老。鎖一片莓苔、幾叢莎草。試把桃源，較量風景是誰好。 乘鸞人去已久，只今惟有，鶴飛猿嘯。樹擁香幢，泉敲玉佩，疑是群仙重到。塵氛可笑。久志慕丹臺，夢思蓬島。愿把英游，細參梨與棗。
滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。 江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。
信聽讒言疾不除，忠臣須殺竟何如。 會稽既雪夫差死，泉下胡顏見子胥。
老能勸學照馀生，似夜隨燈到處明。 往行前言如不見，暗中無燭若為行。
美酒濃馨客要沽，門深誰敢強提壺。 茍非賢主詢賢士，肯信沽人畏子獹.
三往何勞萬乘君，五來方見一微臣。 微臣傲爵能輕主，霸主如何敢傲人。
輕財重義見英奇，圣主賢臣是所依。 公瑾窘饑求子敬，一言才起數船歸。
秦法煩苛霸業隳，一夫攘臂萬夫隨。 王侯無種英雄志，燕雀喧喧安得知。
船驥由來是股肱，在虞虞滅在秦興。 裁量何異刀將尺，只系用之能不能。
西子能令轉嫁吳，會稽知爾啄姑蘇。 跡高塵外功成處，一葉翩翩在五湖。
忠臣祝壽吐嘉詞，鮑叔臨軒酒一卮。 安不忘危臣所愿，愿思危困必無危。
不種閑花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風動仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐。未成林，難望鳳來棲，聊醫俗。 問華胄，名淇澳。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風姿，溫如玉。
紫壇云霧切三臺，玉趾將臨畫鼓催。 列炬照天馳道遠，佩聲遙自半空來。
鴛鴦瓦上瞥然聲，晝寢宮娥夢里驚。 元是我王金彈子，海棠花下打流鶯。
樓據湖山背。倚高寒、塵飛不到，越山相對。老月騰輝群動息，獨坐清分沆瀣。更滿聽、潮聲澎湃。醉里詩成神鬼泣，景蒼涼、又在新詩外。渾忘卻、功名債。憑誰妙筆能圖繪。羨中郎、前身摩詰，宛然心會。拈出清宵無限意；半幅溪藤光怪。方信有、人間仙界。云淡天低奇絕處，笑僧殊、未識丹青在。留此軸，夸千載。
