讀太原王氏家記二首 其二
中原表表日星垂，積善傳家泗水湄。
一瓣心香鄒國廟，八分手筆嶧山碑。
檢身粹行言相應，報國精忠孝可移。
千萬人中無一二，庭闈偕老及期頤。
中原表表日星垂，積善傳家泗水湄。
一瓣心香鄒國廟，八分手筆嶧山碑。
檢身粹行言相應，報國精忠孝可移。
千萬人中無一二，庭闈偕老及期頤。
在中原地區聲名顯赫如日月星辰般垂照，王氏家族在泗水岸邊憑借積善傳承家業。心中懷著一瓣虔誠的香火敬奉鄒國的孔廟，筆下有著八分書體寫出如嶧山碑般的好字。修身養性，行為純粹且言行一致，報效國家精誠盡忠，孝心可移作忠心。在千萬人當中這樣的家族也難有一二，家中父母能夠白頭偕老活到百歲。
表表：形容顯赫、有名。
積善傳家：積累善行，世代相傳。
泗水湄：泗水岸邊。湄，岸邊。
一瓣心香：比喻十分真誠的心意。鄒國廟：指鄒國的孔廟，孔子是鄒國人。
八分手筆：八分書是一種書體。嶧山碑：秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時所刻，為秦篆（即小篆）的代表之作。
檢身：約束自己，修身。粹行：行為純粹。
忠孝可移：指孝心可以轉化為對國家的忠心。
庭闈：父母居住的地方，借指父母。期頤：指百歲老人。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容來看，當時社會重視家族傳承和道德文化。詩人可能是在閱讀太原王氏家記后，被王氏家族的優良家風所打動，從而創作此詩以表達對其的贊美。
這首詩主旨是贊美太原王氏家族的優良家風和高尚品德。其突出特點是運用豐富意象和典故展現家族風貌。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時社會對家族文化和道德傳承的重視。
握手河橋柳似金；蜂須輕惹百花心，蕙風蘭思寄清琴。 意滿便同春水滿，情深還似酒杯深，楚煙湘月兩沈沈。
傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。 吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
粉上依稀有淚痕，郡庭花落欲黃昏，遠情深恨與誰論？ 記得去年寒食日，延秋門外卓金輪，日斜人散暗銷魂。
寶馬曉鞴雕鞍，羅帷乍別情難。那堪春景媚，送君千萬里，半妝珠翠落，露華寒。紅蠟燭，青絲曲，偏能鉤引淚闌干。 良夜促，香塵綠，魂欲迷，檀眉半斂愁低。未別心先咽，欲語情難說，出芳草，路東西。搖袖立，春風急，櫻花楊柳雨凄凄。
投轄本適意，何言吏道侵。 謫承明主惠，別感故交心。 垂耳君如驥，同翰我異禽。 毗陵如問訊，道有《式微》吟。
整頓乾坤后，邊烽久已銷。 和親來北虜，溫清樂東朝。 歷數躬傳舜，文章煥有堯。 會稽天仗路，傷心彩云遙。
皎皎於陵子，己賢妻亦明。安茲道德重，顧彼浮華輕。 琴書不為務，祿位不可榮。逃跡終灌園，誰能達世情。
南華源道宗，玄遠故不測。動與造化游，靜合太和息。 放曠生死外，逍遙神明域。況乃資九丹，輕舉歸太極。
玄元九仙主，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。 貽篇訓終古，駕景還太虛?？赘竾@猶龍，誰能知所如。
卓哉弦高子，商隱獨摽奇。效謀全鄭國，矯命犒秦師。 賞神義不受，存公滅其私。虛心貴無名，遠跡居九夷。
榮期信知止，帶索無所求。外物非我尚，琴歌自優游。 三樂通至道，一言醉孔丘。居常以待終，嘯傲夫何憂。
東方稟易象，玩世隱廊廟。棲心抱清微，混跡秘光耀。 玄覽寄數術，納規在談笑。賣藥五湖中，還從九仙妙。
鴟梟狼腐鼠，歡喜同八珍。 鳳凰玉千仞，瑯然落清音。 事有適相值，梟遂生歡心。 仰首噱一嚇，謂鳳當見侵。 鳳凰睹腐鼠，掩鼻方微顰。 投惠且不納，奪攫豈所任。 昆侖有竹實，去去不可尋。
飛閣青霞里，先秋獨早涼。天花映窗近，月桂拂檐香。 華岳三峰小，黃河一帶長?？臻g指歸路，煙際有垂楊。
三春向暮，萬卉成陰、有嘉艷方坼。嬌姿嫩質。冠群品，共賞傾城傾國。上苑晴晝暄，千素萬紅尤奇特。綺筵開，會詠歌才子，壓倒元白。 別有芳幽苞小，步障華絲，綺軒油壁。與紫鴛鴦、素蛺蝶。自清旦、往往連夕。巧鶯喧翠管，嬌燕語雕梁留客。武陵人，念夢役意濃，堪遣情溺。
