送玉海宗師還茅山
湖澥天教十載閑，玉經功就勝居壇。
驚塵天目妨龍臥，晚歲華陽望鶴還。
入詠五噫丹闕近，會心三笑畫溪寒。
世緣歷盡仙緣熟，坐斷陪真向上關。
湖澥天教十載閑，玉經功就勝居壇。
驚塵天目妨龍臥，晚歲華陽望鶴還。
入詠五噫丹闕近，會心三笑畫溪寒。
世緣歷盡仙緣熟，坐斷陪真向上關。
上天讓宗師在湖海間清閑了十年，研讀玉經的功夫有成，比居于道壇更有收獲。天目山的塵世喧囂妨礙了宗師如神龍般靜臥修行，晚年宗師期望像仙鶴歸巢般回到華陽。宗師所作的吟詠如《五噫歌》般高雅，離朝廷似乎也更近了；在畫溪邊領悟禪機，只覺溪水寒涼。世間緣分已盡，仙緣已然成熟，宗師穩穩地勘破了陪真等修行的更高境界。
湖澥（xiè）：湖海。
玉經：道教的經典。
居壇：指道士居住在道壇進行修行等活動。
驚塵：塵世的喧囂。天目：天目山。
華陽：茅山的別稱。
五噫：指東漢梁鴻所作的《五噫歌》，此處借指宗師高雅的吟詠。丹闕：指朝廷。
會心三笑：可能暗指某種禪機領悟。畫溪：水名。
世緣：世間的緣分。仙緣：與神仙、修行相關的緣分。
陪真：可能是道教修行中的某種境界或概念。向上關：更高的修行境界。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時宗師在塵世經歷了一段時間的修行，可能在天目山等地受到塵世干擾，而茅山是道教圣地，宗師晚年期望回歸茅山繼續修行。詩人可能與宗師相識，在宗師回歸茅山時寫下此詩相送，表達對宗師的敬意和祝福。
這首詩主旨是送玉海宗師回茅山，突出宗師修行有成、超凡脫俗的特點。其特點在于意象豐富、用典巧妙，營造出高雅的意境。在文學上展現了送別詩與道教文化的融合，體現了當時文人對道教修行者的關注和贊美。
邂逅相逢玷俊游，共臨清泚看橫舟。
野情瀟灑便僧寺，塵事囂煩遠市樓。
倚杖有詩追和韻，折花隨酒記行籌。
歸來散步斜陽下，休笑浮云等幻漚。
西轉東移客興闌，風枝驚鵲不曾安。
孤吟愧我詩筒澀，百罰憐君酒令寬。
西閣梅林迷雨浦，畫橋松韻接寒灘。
相思一夜知何處，夢醒樓頭鐘欲殘。
我行其偶然，觸石五溪渡。
歸迷日已暗，有客相與晤。
?君相與問，酒罷首東路。
坐恨此機失，欲去翻疑悮。
柴扉終日掩，一室靜無塵。
久坐已穿榻，高眠不禿巾。
詩腸愁境樂，酒面老年春。
自有白云隔，無勞麾俗人。
萬株名古寺，近復說東陽。
翠樹駢頳卵，燒空炯夜光。
果堪涼渴朔，葉復草顛張。
欲上潼江去，尋思石蜜霜。
弱冠知名動紫宸，兩朝際遇荷恩深。
身先赴義人爭死，天不成功淚滿襟。
自鄭有謀歸華氏，舍湘無地托王琳。
鞠躬待死無余事，不負朝廷不負心。
昌陽十二節，茸茸碧且鮮。
不堪置幾案，拳石留余妍。
托根寄幽絕，夐在荒山巔。
不矚婦女盼，不聞雞犬喧。
水石相依附，花開已千年。
一朝服食成，肌骨翔飛鳶。
我欲啜此草，隠訣無由傳。
逝將涉浩蕩，相期十洲仙。
人生多別愁，日月去如擲。
飛鴻背朔云，老去猶旅食。
良會不可常，一歲四五日。
悠然千載上，此愿何時畢。
是時屬秋季，月魄如弦直。
倦翰縱橫飛，暮景凝紺碧。
園英澹寒芳，貧女改顏色。
咄哉值茲辰，僅隔風雨夕。
心賞了無余，萬物空相逼。
勿嘆客囊空，冷面令渠赤。
擾擾爭趨陌路塵，好閑平地即蓬瀛。
青羊石化紫煙客，白鶴松成老樹精。
夾岸碧桃春水闊，滿山落葉暮云橫。
神仙不用尋行跡，只向漁樵混姓名。
去年九里路，烏攫人腸掛枯樹。
今年九里溪，沙頭白骨高復低。
人生變滅如泥土，死后猶傳姜萬戶。
翠眉粉頰誰家兒，夜赴軍前效首虜。
將軍多愛恩意疎，分將吳口充包苴。
慇懃道與送行使，前日朝官多有書。
冬晴不作雪，無處聽寒號。
山外一輪起，霧中三丈高。
曝肩樵解褐，曬翼鳥遺毛。
不特寒梅早，墻陰發露桃。
夜魄湛精氣，冰魂消瘴氛。
寒洲沙印篆，荒樹葉鐫文。
詞度柳三變，書臨顧八分。
誰憑當道勢，抬舉上青云。
前程在處暗危機，脫跡紅塵入翠微。
清水一竿張釣具，白云四壁掛樵衣。
馬惟畫骨空嗟瘦，龍不點睛那解飛。
差有陳編相伴住，時將詩句洗前非。
前代衣冠第一人，老來鳴道振遺音。
勛庸臣子平生志，書易圣賢千古心。
士愿執經來鹿洞，客求挾冊售雞林。
飛仙雖去斯文在，山閣神光照斗參。
我來沸鳴蟟，坐閱寒蛩響。有興寄滄洲，逝欲窮浩蕩。
百年如彎弧，落處分寸上。前涂知幾許，乾坤一漭瀁。
念子住沃洲，屢作扁舟想。杖屢縱勝游，文字醉清賞。
奇音遇朗鑒，請我黃岡簜。世氛久昏暗，有縶不能往。
交情浮云淡，樂意陽春盎。老鶴鶱孤飛，況子開三網。
離合固其常，豈是比土莽。我亦屬同流，始末藉虛獎。
永懷芳蘭苕，不肯間誰曩。詩來森如束，快讀劇爬癢。
吾詩非世好，一派分凡將。君如領此言，急浪蕩飛槳。
