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學(xué)詩吟十首 其四

作者: 方回 (宋代)

我愛真西山,讀書有甲記。首論天命性,豈可不論氣。

我愛魏鶴山,周易輯集義。濂洛十七家,一貫六十四。

有寂即有感,槁死笑釋氏。無氣欲為人,瓦礫棄骸胔。

復(fù)見天地心,有處起生意。王弼獨(dú)云無,此語決非是。

譯文

我敬愛真西山,他讀書有深刻的記錄。首先論述天命與人性,怎么能不論及氣。我敬愛魏鶴山,他編纂了《周易集義》。匯集了濂洛學(xué)派十七家的學(xué)說,貫穿了《周易》六十四卦的道理。有寂靜就會(huì)有感應(yīng),嘲笑佛教徒如槁木死灰般。沒有氣還想成為人,就像把瓦礫和尸骨拋棄一樣。能重新體悟到天地的生機(jī),在有處萌發(fā)出生命的意趣。只有王弼說‘無’,這話絕對(duì)不對(duì)。

注釋

真西山:即真德秀,南宋理學(xué)家。甲記:深刻的記錄。天命性:指天命和人性的道理。氣:中國古代哲學(xué)概念。魏鶴山:即魏了翁,南宋學(xué)者。周易輯集義:指魏了翁編纂的《周易集義》。濂洛十七家:指濂溪學(xué)派和洛學(xué)學(xué)派的十七位代表人物。一貫:貫穿。六十四:指《周易》的六十四卦。槁死:像枯木一樣毫無生機(jī)。釋氏:指佛教。骸胔:尸骨。復(fù)見天地心:出自《周易》,指重新體悟到天地的生機(jī)。王弼:三國時(shí)期玄學(xué)家,主張‘以無為本’。

創(chuàng)作背景

南宋時(shí)期,理學(xué)興盛,成為當(dāng)時(shí)思想界的主流。真德秀、魏了翁等理學(xué)家對(duì)理學(xué)的發(fā)展和傳播起到重要作用。王弼的玄學(xué)思想在當(dāng)時(shí)也有一定影響。詩人在這樣的學(xué)術(shù)氛圍中,創(chuàng)作此詩表達(dá)對(duì)理學(xué)的尊崇和對(duì)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的看法。

簡析

此詩主旨是宣揚(yáng)理學(xué)思想,推崇真德秀、魏了翁等理學(xué)家的學(xué)說。其突出特點(diǎn)是以詩論理,體現(xiàn)南宋理學(xué)詩的風(fēng)格。在文學(xué)史上,這類理學(xué)詩反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思潮和文人的思想傾向。

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  故先王者,見終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之過也。


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