種薰不生蕕，種蕕不生薰。人力異培植，草木各有根。
或不然此說(shuō)，宜以變化論。蛟魚無(wú)頭角，作龍行雨云。
曲糵釀成酒，醒者皆醺醺。不見(jiàn)昔諸子，摳衣孔圣門。
仲由氣暴虎，不使行三軍。欲俾賜也訥，故曰天何言。
不見(jiàn)孺悲子，取瑟使之聞。色黃而在裳，深取六五坤。
志學(xué)及從心，非變尚何云。南山隠霧豹，養(yǎng)其所變文。
明明德新民，此書洙泗孫。所謂新者何，拾舊新是勤。
服可古衣冠，耕須故田園。世惟有舊染，不可留一痕。
變?nèi)讼茸兗海阄仪蟮涝Ｏ掠薇瞬灰疲瑸踵篃o(wú)蘭蓀。
昏昏與曉曉，火蟄仍復(fù)蟠。人生悟此理，寸丹還一元。
種香草薰草不會(huì)長(zhǎng)出臭草蕕草，種臭草蕕草也不會(huì)長(zhǎng)出香草薰草。這是因?yàn)槿肆ε嘤绞讲煌菽靖髯杂衅涓尽Ｈ舨徽J(rèn)同此說(shuō)法，那就應(yīng)該用變化的觀點(diǎn)來(lái)看。蛟龍沒(méi)有頭角，卻能化作龍行云布雨。酒曲能把糧食釀成酒，讓清醒的人都醉醺醺。沒(méi)看到從前那些人，恭敬地追隨在孔子門下。仲由勇猛得敢徒手打虎，孔子不讓他統(tǒng)帥三軍。想讓子貢變得言語(yǔ)謹(jǐn)慎，所以說(shuō)上天何嘗說(shuō)話。沒(méi)看到孺悲來(lái)見(jiàn)孔子，孔子故意彈瑟讓他聽(tīng)到。黃色在裳上，取自《易經(jīng)》六五坤卦之意。從立志學(xué)習(xí)到隨心所欲不逾矩，不是變化又是什么呢。南山云霧中隱藏的豹，修養(yǎng)它變化出的美麗花紋。彰明美德、使民眾革新，這是孔子弟子倡導(dǎo)的道理。所謂革新是什么呢，就是不斷舍棄舊的來(lái)更新。衣服可以是古代的衣冠樣式，耕種要依靠舊有的田園。世上只有舊的不良習(xí)性，不能留下一絲痕跡。改變別人要先改變自己，不要固執(zhí)己見(jiàn)去探求道的本原。愚蠢的人不可改變，就像烏頭草中長(zhǎng)不出蘭草蓀草。昏庸的人和明智的人，就像蟄伏的火蟲(chóng)和蟠曲的蛇。人若領(lǐng)悟這個(gè)道理，赤誠(chéng)之心就能回歸本真。
薰：香草名。蕕：臭草。
曲糵：酒曲。
摳衣：提起衣服前襟，是表示恭敬的動(dòng)作。
仲由：即子路，孔子弟子，性格勇猛。氣暴虎：有徒手打虎的勇氣。
賜：即子貢，孔子弟子，口才好。訥：言語(yǔ)遲鈍。
孺悲：魯國(guó)人。取瑟使之聞：據(jù)記載，孺悲想見(jiàn)孔子，孔子以病推辭，等傳話的人出門，孔子就取瑟而歌，故意讓孺悲聽(tīng)到。
六五坤：《易經(jīng)》坤卦六五爻。
志學(xué)及從心：指孔子所說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。
隠霧豹：南山有玄豹，霧雨七日不下山覓食，以養(yǎng)其皮毛花紋。比喻隱居修身。
明明德新民：出自《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
洙泗孫：指孔子的弟子。洙、泗是魯國(guó)的兩條河流，孔子曾在洙、泗之間講學(xué)。
烏喙：烏頭草，有毒。蘭蓀：蘭草和蓀草，皆為香草。
火蟄：指蟄伏的火蟲(chóng)。蟠：蟠曲，指蛇等盤曲而伏。
寸丹：赤誠(chéng)之心。一元：指本真、本原。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，可能是詩(shī)人處于一個(gè)重視道德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)傳承的環(huán)境中，有感于人們的品德和行為，希望通過(guò)詩(shī)歌來(lái)傳達(dá)自我革新、修養(yǎng)品德的理念，倡導(dǎo)人們遵循儒家的道德規(guī)范。
這首詩(shī)主旨在于勸人修身養(yǎng)性、自我革新。其突出特點(diǎn)是善用比喻和典故，以自然現(xiàn)象和歷史故事闡述哲理。在文學(xué)史上雖可能并非經(jīng)典名作，但反映了當(dāng)時(shí)儒家思想對(duì)人們道德觀念的影響，具有一定的思想價(jià)值。
臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽(tīng)，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行為訓(xùn)民之本，《詩(shī)》《書》《禮》《易》為道義之門。故能家復(fù)孝慈，人知禮讓，正俗調(diào)風(fēng)，莫大于此。其有上書獻(xiàn)賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理。茍非懲勸，義不徒然。降及后代，風(fēng)教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲(chóng)之小藝。下之從上，有同影響，競(jìng)騁文華，遂成風(fēng)俗。
江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠。遂復(fù)遺理存異，尋虛逐微，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。祿利之路既開(kāi)，愛(ài)尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說(shuō)，不復(fù)關(guān)心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勛績(jī)，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大圣之軌模，構(gòu)無(wú)用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽，自非懷經(jīng)抱質(zhì)，志道依仁，不得引預(yù)搢紳，參廁纓冕。開(kāi)皇四年，普詔天下，公私之翰，并宜實(shí)錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不鉆仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道于茲世。
如聞外州遠(yuǎn)縣，仍鐘敝風(fēng)，選吏舉人，未遵典則，至有宗黨稱孝，鄉(xiāng)曲歸仁，學(xué)必典謨，交不茍合，則擯落私門，不加收齒；其學(xué)不稽古，逐俗隨時(shí)，作輕薄之篇章，結(jié)朋黨而求譽(yù)，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令、刺史未行風(fēng)教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當(dāng)糾察。若聞風(fēng)即劾，恐掛網(wǎng)者多，請(qǐng)勒諸司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺(tái)。
鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武。孔明臥隆中，不即事先主。
英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。
向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女。
有大人先生，以天地為一朝，以萬(wàn)期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？
有貴介公子，搢紳處士，聞吾風(fēng)聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說(shuō)禮法，是非鋒起。先生于是方捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯踑踞，枕麴藉糟；無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁爾而醒；靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉，如江漢之載浮萍；二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。
溪橋踏月過(guò)山家，風(fēng)露離披斗柄斜。半醉半醒疑夢(mèng)寐，剩留清影付梅花。
隱居高蹈士，長(zhǎng)揖賓龍顏。靈風(fēng)結(jié)遐想，駐彼無(wú)窮年。
千秋征虜亭，不遠(yuǎn)句曲山。吾欲劇醪醴，誰(shuí)當(dāng)餐至言。
孫登彈一弦，陶有無(wú)弦琴。宮商雖??嵼，千載流孤音。
客有為余言，枉尺蘄直尋。軒渠聊對(duì)客，酒貴吾不斟。
亭亭山上松，高節(jié)為眾欽。孰云異語(yǔ)默，而不同此心。
江東猘兒勇如虎，身騎駿馬手擊鼓。朝沖強(qiáng)陣偃朱旗，暮奮雄譚搖白羽。
許家奴客草中來(lái)，飛髇猛射金甲開(kāi)。一死為酬吳郡守，九泉不避孫文臺(tái)。
君不見(jiàn)橋邊豫子聳長(zhǎng)劍，五起不成衣血濺。又不見(jiàn)河南小吏懷霜刀，閣中董卓怖欲逃。
此劍此刀不常有，阿瞞老死紅顏手。
家山破，家山破，宮中一唱還眾和。霓裳曲，霓裳曲，古時(shí)聲慢今時(shí)速。
今時(shí)江水古時(shí)流，六朝不見(jiàn)令人愁。新音繁手椒房出，花翻葉落如清秋。
樂(lè)工曹生空按譜，不比中宮邀醉舞。舞殘金縷葬娥皇，玉環(huán)在臂留悲傷。
民間傳得家山曲，處處歌塵繞畫梁。妖淫感召兵戈起，興亡只在聲音里。
吳苑荒涼走麋鹿，石頭蒙羃生荊杞。此時(shí)的的念家山，宮娥散盡無(wú)人彈。
長(zhǎng)江遍是黃花水，春夢(mèng)悠悠只暫還。
蕭蕭摵摵萬(wàn)木聲，月落未落馀古檠。窗中一人天骨清，好鍛以外琴理精。
素手明徽相與善，彈出生平廣陵散。本是孤音世不知，未經(jīng)形解仙猶遠(yuǎn)。
風(fēng)燈漠漠山精寒，聳肩縮頸來(lái)路難。子期師曠索儔侶，凝冰焦火生愁嘆。
影逼窗前復(fù)靡徙，一燈吹滅去如水。他年魑魅晝含沙，與子爭(zhēng)明非此鬼。
君不見(jiàn)孫登有琴唯一弦，彈時(shí)響像然不然。
綠芒如粟抽蘆筍，綵鴛泛泛金塘靜。美人同上木蘭舟，弱袂長(zhǎng)鬟嬌弄影。
春風(fēng)滿把春妝冷，落紅欲沒(méi)胭脂井。碧桃花下紫綸巾，澹粉樓頭飏素塵。
鸚歌遲，燕語(yǔ)急，雙袖能知淚痕濕。落花游絲互相及，搖蕩春光入空碧。
六代興亡變陵邑，青山無(wú)言向人立。眼看柳絮飛為萍，有酒不飲將何營(yíng)。
密云在郊，??其思雨。瞻望金臺(tái)，道路修阻。傾蓋得朋，孤琴載撫。
爾驂既停，我辀斯佇。有晦者學(xué)，千祀冥濛。我障我疏，如彼河江。
月出皎兮，談話西窗。抗懷古初，掉鞅以從。春葩曜林，秋喪其榮。
子落華芬，孔思周情。于古有言，斯邁斯征。尊聞行知，以勖鄙生。
水有澄波，松無(wú)改柯。輿衛(wèi)具矣，式鳴鸞和。嗷嗷蒼生，望子實(shí)多。
我亦枕戈，如祖生何。
六國(guó)本蚩蚩，弱姬而為嬴。前鋒指督亢，太子呼荊卿。
雪泣視日影，戴頭入咸京。金注豈再擲，不待彼客行。
秦強(qiáng)資盜馬，楚霸用絕纓。取士以度外，能屈四海英。
憶昨燕市上，劍歌有雄聲。狗屠與漸離，皆足托死生。
拈掇苦不廣，自致匕鬯驚。丹誠(chéng)昧大計(jì)，軻亦負(fù)虛名。
客中有此奇，寄在何門庭。早進(jìn)黃金臺(tái)，當(dāng)值數(shù)十城。
在燕非一昔，臨發(fā)乃經(jīng)營(yíng)。豈惟劍術(shù)疏，好謀不好成。
千秋博浪椎，一擊非凡情。
一鏡持照君，盡見(jiàn)君妍拙。馀鏡復(fù)照我，鏡鏡皆肖絕。
君我同鏡華，等無(wú)可喜悅。念居歷劫中，幾聚還幾別。
君顯我之明，君隱我之滅。終無(wú)至人術(shù)，水火不濡熱。
感此相因依，微分為君竭。木葉將斡殼，一視無(wú)優(yōu)劣。
是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂(lè)亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛(ài)。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣時(shí)，以三矢祈雨而得之者也。王言赫赫，神物在淵，其泉星如，其石標(biāo)如，此玄澤也。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過(guò)薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見(jiàn)梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進(jìn)開(kāi)化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。
滁陽(yáng)諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭(zhēng)千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂(lè)之而后能樂(lè)之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩(shī)酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂(lè)，是見(jiàn)任官自立碑也。州太守往來(lái)一禿，是左道也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂(lè)之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠(yuǎn)矣。予與君其憬然存斯游也。
濁世日多聞，死趣聞?wù)呦 Ｓ^槿死里來(lái)，說(shuō)死殊新奇。
破地富貴花，揭天戰(zhàn)門旗。死博有勝負(fù)，死黨多是非。
是非從云云，保些蛾眉姬。所見(jiàn)甚明白，所處堪盤嬉。
理失忽難久，志得終空歸。鬼手不妄取，還君老與衰。
君手即鬼手，來(lái)往無(wú)一持。因之識(shí)至道，仰嘆天公慈。
天公終非慈，不死夸奪兒。死之更使癌，世難當(dāng)稍夷。
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