次韻恢大山擬古三首 其二
六用甚鍛鞴，我非金石頑。
謂古有不死，請看湘筠斑。
神仙虛空中，黃鵠高難攀。
月娥本無藥，鬼門焉有關。
自能節嗜欲，即是丹九還。
內觀無愧心，所至三神山。
六用甚鍛鞴，我非金石頑。
謂古有不死，請看湘筠斑。
神仙虛空中，黃鵠高難攀。
月娥本無藥，鬼門焉有關。
自能節嗜欲，即是丹九還。
內觀無愧心，所至三神山。
天地造化如同風箱鼓風鍛造，我并非金石般冥頑不靈。都說古代有不死之人，請看那湘妃竹上的斑痕。神仙存在于虛空之中，如黃鵠高飛難以攀及。月中嫦娥本就沒有仙藥，鬼門又哪有什么關卡。只要能節制嗜好欲望，就是達到了九轉還丹的境界。內省而無愧于心，所到之處皆是仙山。
六用：指天地自然的造化。鍛鞴：風箱，這里比喻天地造化的力量。
湘筠斑：傳說舜帝南巡死于蒼梧，他的兩個妃子娥皇、女英淚灑竹子，竹上便有了斑痕，稱湘妃竹。
黃鵠：一種大鳥，常用來比喻志向高遠或難以企及的事物。
月娥：指嫦娥，傳說嫦娥奔月后住在月宮。
鬼門：傳說中陰陽交界的地方。
丹九還：道教術語，指九轉還丹，是一種被認為能使人長生不老的丹藥。
內觀：內心反省。
三神山：傳說中海上的三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。
由于缺乏具體資料，難以明確該詩具體創作時間和地點。但從詩中對神仙之說的質疑和對自我修養的強調來看，可能創作于詩人對人生、生死等問題有了深刻思考的時期，當時社會或許存在對神仙方術的迷信風氣，詩人借此詩表達自己的理性態度。
這首詩主旨在于批判神仙不死的迷信觀念，倡導通過節制欲望和內心反省來實現精神的升華。其突出特點是將哲理與意象相結合，以自然質樸的語言表達深刻的思想。在文學史上雖可能不具有廣泛影響力，但展現了詩人獨特的思考和創作風格。
漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。 晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中。
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。 離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。
妙義傳天臺，迷云凈如掃。 初終雖五時，修短自三草。 結隱非此峰，獲藏亦珍寶。 秋來月正圓，獨照松已老。
大聲扣洪鐘，萬里來彤庭。 鳥閑棲影重，星淡云氣清。 余音繞巖壑，林葉如回驚。 有客發深省，塵耳非謾傾。
峨峨烏目山，曾臨貴侯宅。 重房昔珠翠，峻宇煥金碧。 泉激晨霞明，松搖暮云白。 宜爾山中人，日輪自朝夕。
圓旨探雙林，卮言發南華。 萬里歸一空，誰云正非邪。 門影搖青松，曾回貴侯車。 猶遺數層塔，岌岌凌飛霞。
妙理悟三伊，巍巍抗奇節。 千尺巖下松，蕭然獨凌雪。 珠影雖青黃，月輸豈圓闕。 危石揚寒泉，至今伴清絕。
白龍門巍峰，長澗落千尺。 靈泉應奇蹤，高連暮云碧。 寒影凌蒼崖，清流動危石。 八月苗正枯，猶能變甘澤。
紫府制金鑰，銀漢夜乘槎。老仙暫駐幢節，來佐玉皇家。翠發朱顏好在，肘后有方醫國，寶鼎養丹砂。談笑功名了，身退飯胡麻。 游物外，聚紫腦，練青芽。星垣寓直有子，曾步八磚花。來歲稱觴壽宴，袞繡彩衣交映，重薦棗如瓜。俯首拾瑤草，長嘯臥煙霞。
紫蓋星臨北斗躔，金門客去幾千年。 蒙泉在味見福地，劫火離灰是洞天。 塵外仙家山上屋，日邊帆影海東船。 飄飄云氣蓬萊近，五彩飛鸞不用鞭。
今日事。何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原，恨何日已。關河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。 謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風落日慘新亭，幾人墜淚。戰和何者是良籌，扶危但看天意。 只今寂寞藪澤里。豈無人、高臥閭里。試問安危誰寄。定相將、有詔催公起。須信前書言猶未。
重陽還近秋光好，銀屏翠箔涼透。鳳髓爐溫，魚軒瑞應，天與冰壺清透。多文在手。更賴玉腰肢，唾花衫袖。舊約梅仙，為來人世作珍偶。 虛堂簾半卷，化工何限意，妝點時晝。裛真香葵傾勸盞，都把芳心為壽。當歌對酒。愿綠發朱顏，鎮長依舊。寶箓名高，已書千歲久。
楚天春晚，盡替了，殘紅點成層碧。蝴蝶蜂兒嬌未足，舞破游絲千盡。一夜風高，滿天清露，冷浸瓊樓徹。遮鸞繞鳳，使君不是凡骨。 游蕩偶爾人間，鈴齋談笑，好作龔黃匹。火急功成天上去，卻問蓬萊消息。酒瀉鵝兒，十分金盞，染就眉間色。滿城爭看，一封鶚薦飛入。
色似蠟梅渾淺，香如檐＿微清。更張綠幄蔽輕盈。巧著工夫斗釘。 露葉涓涓月曉，風英點點秋晴。江南江北可經行。夢到吳王香徑。
曉日簾櫳初破睡，寶鴨宿薰濃。笑指圖中鶴發翁。仙骨宛然同。 萬里郎官遙上壽，五馬茜衫紅。待插華貂酒滿鐘。仍是黑頭公。
