寄題佛智忠禪師實庵 其一
皴皮槁項換兒童，依舊恒河見性同。
作繭蠶寧長戀葉，蛻形蟬待別嘶風。
雙趺可逐茶毗盡，只履誰知窣堵空。
設土饅頭誑人眼，新羅鷂子過天東。
皴皮槁項換兒童，依舊恒河見性同。
作繭蠶寧長戀葉，蛻形蟬待別嘶風。
雙趺可逐茶毗盡，只履誰知窣堵空。
設土饅頭誑人眼，新羅鷂子過天東。
禪師雖外表如皴皮槁項般衰老，卻有孩童般的心境，依舊能像在恒河悟道一樣見性。就像蠶不會長久戀著葉子作繭，蟬蛻變后等待著在風中發出不同的嘶鳴。禪師的肉身可隨茶毗法事而化盡，就像達摩祖師只履西歸，誰又知那窣堵波已空。那些設下土饅頭（墳墓）來迷惑人的，就像新羅鷂子飛過天東，毫無意義。
皴皮槁項：形容外表衰老。
恒河見性：恒河在佛教中有特殊意義，這里指像在恒河悟道一樣見性成佛。
茶毗：佛教用語，即火葬。
只履：達摩祖師只履西歸的典故。
窣堵：即窣堵波，佛塔。
土饅頭：指墳墓。
新羅鷂子：新羅為古代朝鮮半島國家，鷂子指鷹，這里可能指虛妄之事。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時佛教文化盛行，作者可能與佛智忠禪師有一定交往，對禪師的修行和思想有所感悟，從而創作此詩來表達對禪師的理解和對佛法的思考。
這首詩主旨是宣揚佛教超脫生死、追求精神解脫的思想。其突出特點是用形象的比喻和典故闡述深刻的佛理。在文學史上，它豐富了佛教題材詩歌的內涵，展現了當時佛教文化對文學創作的影響。
重軒深似谷，列柏鎮含煙。境絕蒼蠅到，風生白雪前。 彈冠驚跡近，專席感恩偏。霄漢朝來下，油幢路幾千。
山陰柳家女，九日采茱萸。復得東鄰伴，雙為陌上姝。 插花向高髻，結子置長裾。作性恒遲緩，非關詫丈夫。 平明折林樹，日入反城隅。俠客邀羅袖，行人挑短書。 蛾眉自有主，年少莫踟躕。
日夜朝宗來萬里，共憐江水引蕃心。 若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。
花輕蕊亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑。 飛云閣上春應至，明月樓中夜未央。 鳳輦迎風乘紫閣，鸞車避日轉彤闈。 中堂促管淹春望，后殿清歌開夜扉。
桂籍青年壓俊英，橋門卒業已成名。 九章列秀銅章美，百里春風墨綬榮。 德及桑麻猶有頌，夢遺琴鶴已無聲。 故鄉歸去長眠夜，芳草斜陽伴墓銘。
家依楚水岸，身寄洋州館。 望月獨相思，塵襟淚痕滿。
歷翠捫蒼堅，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風過。 當有道人來，霏煙承寶坐。
東風送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
煙磴入風路，欹危轉深冥。 通明忽到眼，石自太古青。 仙人故臺在，何處乘云駢。
塞日穿痕斷，邊云背影飛。 縹緲隨黃屋，陰沈護御衣。
踏流逆風寒，危徑僅可傴。 中空遂閎深，翠潤欲垂雨。 人間知何時，石乳觀萬古。
暮川罕停波，朝云無留色。故人琴與詩，可存不可識。 識心尚可親，琴詩非故人。鳴皋初夢趙，蜀國已悲陳。 感化傷淪滅，魂交惜未申。冥期失幽報，茲理復今晨。 前嗟成后泣，已矣將何及。舊感與新悲，虛懷酬昔時。 趙侯鴻寶氣，獨負青云姿。群有含妙識，眾象懸清機。 雄談盡物變，精義解人頤。在陰既獨善，幽躍自為疑。 踠彼千里足，傷哉一尉欺。陳生富清理，卓犖兼文史。 思縟巫山云，調逸岷江水。鏗鏘哀忠義，感激懷知己。 負劍登薊門，孤游入燕市。浩歌去京國，歸守西山趾。 幽居探元化，立言見千祀。埋沒經濟情，良圖竟云已。 坐憶平生游，十載懷嵩丘。題書滿古壁，采藥遍巖幽。 子微化金鼎，仙笙不可求。榮哉宋與陸，名宦美中州。 存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及茲人世改。 傳聞當世榮，皆入古人名。無復平原賦，空馀鄰笛聲。 泣對西州使，悲訪北邙塋。新墳蔓宿草，舊闕毀殘銘。 為君成此曲，因言寄友生。默語無窮事，凋傷共此情。
解甲歸來日已西，只宜酣睡學希夷。詩書有癖時舒卷，花鳥多情任品題。
守歲不嫌良夜永，入春應喜壽星齊。兒孫歡飲醺匕醉，笑看山童戲畫雞。
