菖蒲歌

作者：謝枋得（宋代）

有石奇峭天琢成，有草夭夭冬夏青。人言菖蒲非一種，上品九節(jié)通仙靈。

異根不帶塵埃氣，孤操愛結(jié)泉石盟。明窗凈幾有宿契，花林草砌無交情。

夜深不嫌清露重，晨光疑有白云生。嫩如秦時(shí)童女登蓬瀛，手?jǐn)y綠玉杖徐行。

瘦如天臺(tái)山上圣賢僧，休糧絕粒孤鶴形。勁如五百義士從田橫，英氣凜凜磨青冥。

清如三千弟子立孔庭，回琴點(diǎn)瑟天機(jī)鳴。堂前不入紅粉意，席上常聽詩書聲。

怪石筿簜皆充貢，此物舜廟當(dāng)共登。神農(nóng)知己入本草，靈均蔽賢遺騷經(jīng)。

幽人躭玩發(fā)仙興，方士服餌延修齡。彩鸞紫鳳琪花苑，赤虬玉麟芙蓉城。

上界真人好清凈，見此靈苗當(dāng)大驚。我欲攜之朝太清，瑤草不敢專芳馨。

玉皇一笑留香案，錫與有道者長生。人間千花萬草盡榮艷，未必敢與此草爭高名。

譯文

有奇峭的石頭是上天雕琢而成，有茂盛的菖蒲草冬夏常綠。人們說菖蒲并非只有一種，上品的九節(jié)菖蒲能通仙靈。它的根不帶塵埃之氣，孤高的操守愿與泉石結(jié)盟。它與明窗凈幾早有緣分，和花林草砌沒有交情。深夜不嫌清露濃重，晨光中仿佛有白云生出。它嫩得像秦朝去蓬萊仙島的童女，手持綠玉杖慢慢行走。瘦得像天臺(tái)山的圣賢僧人，絕食后如孤鶴之形。剛勁得像跟隨田橫的五百義士，英氣凜凜可摩青天。清雅得像站在孔子庭前的三千弟子，彈琴鼓瑟似有天機(jī)鳴響。堂前不沾染紅粉之意，席上常伴著詩書之聲。怪石和筿簜都能作為貢品，這菖蒲應(yīng)和它們一同進(jìn)入舜廟。神農(nóng)把它收入本草，屈原卻在《離騷》里遺漏了它。隱士賞玩它能引發(fā)仙興，方士服用它可延年益壽。在彩鸞紫鳳的琪花苑，赤虬玉麟的芙蓉城。上界的真人喜好清凈，見到這靈苗定會(huì)大為驚奇。我想帶著它朝見太清仙境，讓瑤草不敢獨(dú)占芬芳。玉皇大帝一笑將它留在香案，賜給有道之人長生。人間千花萬草都爭奇斗艷，未必敢和這菖蒲草爭奪高名。

注釋

夭夭：茂盛的樣子。

九節(jié)菖蒲：傳說中的上品菖蒲，有通仙靈的功效。

宿契：舊緣分。

蓬瀛：蓬萊和瀛洲，傳說中的仙山。

田橫：秦末齊國舊貴族，楚漢相爭時(shí)自立為齊王，漢朝建立后，率五百義士逃往海島，后自殺，五百義士也全部自殺。

青冥：青天。

回琴點(diǎn)瑟：回指顏回，點(diǎn)指曾點(diǎn)，都是孔子的弟子，這里指孔子弟子們彈琴鼓瑟的場景。

筿簜（xiǎo dàng）：兩種竹子，可做箭桿。

神農(nóng)：傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。

靈均：屈原的字。

躭玩：沉溺賞玩。

服餌：服食。

太清：道教所稱的最高仙境。

錫：通“賜”。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩的內(nèi)容推測，詩人可能處于一個(gè)相對閑適的環(huán)境，對菖蒲這種植物產(chǎn)生了濃厚興趣。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能有一定的文化氛圍，人們對自然植物的欣賞和研究較為普遍，詩人借菖蒲來表達(dá)自己的人生追求和審美情趣。

簡析

這首詩主旨是贊美菖蒲的高尚品質(zhì)。其突出特點(diǎn)是運(yùn)用多種修辭手法和典故，從不同角度描繪菖蒲。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但展現(xiàn)了詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和對自然的細(xì)膩觀察。

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