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唐開成年墓志石

作者: 王應麟 (宋代)

鴻蒙肇開辟,變嬗幾成毀。寥寥斷竹歌,瓦堲溯姚姒。

周墳典以族,詎認青烏子。公琴記咎繇,邢山稱東里。

葛淯失之矯,璠玙過于侈。焉知宮夾墓,莫識龜言水。

銅槃字十六,銘自比于始。延陵有孔篆,烏寧半辭止。

漢甎猶簡樸,石章寖華靡。無愧惟有道,媚俗多虛美。

七松談士良,何以懲不軌。載筆鮮南董,襲浮謬臧否。

豈悟冢中人,三百年不死。婦名弗出閫,古未有碑誄。

謚見春秋初,志起典午氏。簪蒿隠士妻,芳刻垂千祀。

楊高托不朽,習之文中理。或犯葵丘禁,息國事何恥。

蛾眉為黃土,磨滅更誰紀。宰如比何人,維邑之士女。

逸民孺仲裔,冰雪濯紈綺。采儷古鄞州,儉勤終莫齒。

試問幾何年,頗與銅人似。雖微黃絹辭,亦質而不俚。

丘夷池又平,蓬顆今廛市。聚廬寒劫灰,余光輝泥滓。

曰德巢由儔,閨曰萊鴻比。我行松柏下,勢榮朝菌爾。

隆碣牛礪角,翁仲臥荊杞。蘭艾均一塵,玉珉同一毀。

孤竹夢泡然,柳下壟孰是。片石幸有傳,詩以貽彤史。

譯文

宇宙初始開辟,歷經多次演變興衰。遠古有簡單的斷竹之歌,從瓦器追溯到堯舜時代。周朝有眾多典籍,哪能辨認青烏子的風水之術。公琴記載咎繇之事,邢山有東里的傳說。葛淯失于矯情,璠玙之禮過于奢侈。怎知宮夾墓的奧秘,也不明白龜言水的含義。銅盤上十六個字的銘文,可說是開端。延陵有孔篆之文,怎會只有半辭。漢代磚文還很簡樸,石章漸漸華麗奢侈。只有有道之人問心無愧,媚俗者多是虛假贊美。七松談論士良,卻無法懲戒不軌之人。寫史者少有像南史氏和董狐那樣正直的,沿襲虛浮之詞胡亂評價。怎料墓中之人,三百年仿佛不死。婦女之名不出家門,古代沒有碑誄。謚號始于春秋初期,墓志興起于晉朝。簪蒿隱士之妻,美名流傳千古。楊高想托文不朽,習之文章有其道理。有人違反葵丘之禁,息國之事多么可恥。美人化為黃土,事跡磨滅誰來記載。宰如是什么樣的人,是邑中的男女。他是逸民孺仲的后裔,如冰雪洗凈紈綺般高潔。在古鄞州文采出眾,儉樸勤勞卻不被人知曉。試問過了多少年,頗像銅人歷經滄桑。雖然沒有絕妙的文辭,卻質樸而不粗俗。山丘夷平池塘填平,如今荒冢成了集市。寒舍只剩劫后灰燼,余輝映照在泥滓中。說品德可與巢由相比,閨中女子可與萊鴻媲美。我在松柏下行走,那一時的榮耀如朝菌般短暫。高大的石碑被牛磨角,翁仲石像臥在荊杞之中。蘭草和艾草都化為塵土,美玉和石頭一同毀壞。孤竹之夢如泡影,柳下的墓冢誰能分辨。幸有這片石碑流傳,寫詩留給史官記載。

注釋

鴻蒙:宇宙形成前的混沌狀態。

斷竹歌:古代歌謠,即“斷竹,續竹,飛土,逐宍”。

瓦堲(jí):瓦器。姚姒:指虞舜和夏禹。

墳典:三墳五典,泛指古代典籍。青烏子:傳說中的古代相地術者。

咎繇(gāo yáo):即皋陶,舜時賢臣。

邢山:地名。東里:春秋鄭國大夫子產居住在東里,后以“東里”代稱子產。

葛淯:未詳何人。璠玙(fán yú):美玉。

宮夾墓、龜言水:可能是古代風水或典故相關內容,具體不詳。

銅槃:銅盤。

延陵:春秋吳邑名,這里可能指延陵季子相關的文字。孔篆:未詳。

漢甎(zhuān):漢代的磚。

石章:石碑。寖(jìn):逐漸。

七松:未詳。士良:可能指某個人。

南董:南史氏和董狐,春秋時的良史。

冢中人:指墓中的人。

閫(kǔn):門檻,借指婦女居住的內室。碑誄(lěi):刻于碑上的哀悼文字。

謚(shì):古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后被加的帶有褒貶意義的稱號。典午氏:指晉朝,因“司馬”的隱語為“典午”。

簪蒿隠士:未詳。

楊高、習之:未詳。

葵丘禁:春秋時齊桓公在葵丘會盟,訂立的禁令。

息國:春秋時的諸侯國。

宰如:未詳。

孺仲:可能指某個人。

鄞州:地名。

黃絹辭:指絕妙好辭。

蓬顆:長有蓬草的土塊,指墳頭。廛(chán)市:集市。

劫灰:劫火的余灰,指戰亂或災難后的遺跡。

巢由:巢父和許由,古代的隱士。

萊鴻:未詳。

朝菌:一種朝生暮死的菌類植物,比喻生命短暫。

隆碣:高大的石碑。牛礪角:牛在石碑上磨角。

翁仲:原指秦始皇時的巨人阮翁仲,后指墓前的石人像。

蘭艾:蘭草和艾草,比喻美丑、善惡。

玉珉(mín):美玉和似玉的石頭。

孤竹:商末孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊。

柳下:指柳下惠。

彤史:古代女官名,負責記載宮闈起居等事。

創作背景

由于“唐開成年墓志石”并非廣為人知的詩詞,具體創作背景難以確切知曉。從詩的內容推測,可能創作于唐朝開成年間,當時社會可能存在一些崇尚浮華、虛美之風,詩人通過對墓志相關內容的思考,借古諷今,表達自己對社會現象的看法和對歷史變遷的感慨。

簡析

這首詩主旨在于感慨歷史變遷和人事興衰,批判社會上的虛美之風。其突出特點是用典豐富,展現出深厚的文化底蘊。在文學史上雖可能影響不大,但為研究唐代的社會文化和人們的思想觀念提供了一定的資料。

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