寄題月潭方丈
嵩山古禪林，俯有潭一鏡。
中涵片月朗，了了能見性。
月即是圓覺，潭即是清浄。
清浄而圓覺，何以得究竟。
鼻端一點白，而具法眼正。
指亡輪滅沒，千江煙相映。
寒山叫不應，誰與足幽詠。
眾生在黑劫，轉腳成踏暝。
脫落眾濁源，舞影秋夜靜。
嵩山古禪林，俯有潭一鏡。
中涵片月朗，了了能見性。
月即是圓覺，潭即是清浄。
清浄而圓覺，何以得究竟。
鼻端一點白，而具法眼正。
指亡輪滅沒，千江煙相映。
寒山叫不應，誰與足幽詠。
眾生在黑劫，轉腳成踏暝。
脫落眾濁源，舞影秋夜靜。
嵩山古老的禪林，下方有像鏡子一樣的深潭。潭中蘊含著皎潔的月光，清晰地能讓人領悟佛性。月亮就是圓滿覺悟，深潭就是清凈無染。清凈又圓滿覺悟，怎樣才能達到終極境界。鼻尖一點白光，具備了正確的法眼。手指消失、輪子隱沒，千江煙霧相互映襯。寒山的呼喊無人回應，誰能與我一起滿足這清幽的詠嘆。眾生處于黑暗劫數中，轉個腳就陷入黑暗。擺脫眾多污濁的根源，秋夜舞影寧靜。
方丈：佛寺長老或住持所居之處。
圓覺：佛教語，指所悟之道圓滿無缺。
清凈：佛教語，指遠離惡行與煩惱。
究竟：終極、最后。
鼻端一點白：一種禪修境界的象征。
法眼：佛教指能洞察一切、辨別真妄的眼力。
黑劫：佛教指黑暗的劫數，喻眾生苦難的時期。
此詩創作背景或與詩人參禪悟道經歷有關。嵩山作為著名佛教圣地，有眾多古禪林。詩人在游歷嵩山禪林時，面對月映深潭之景，觸發對禪理的感悟，遂寫下此詩以表達內心對佛理的思索。
這首詩主旨圍繞禪理展開，探討圓覺、清凈等佛教概念。其突出特點是將自然景象與禪理融合，以景悟禪。在文學史上雖可能未產生廣泛影響，但展現了古代文人對佛教文化的深入探索。
青帝初傅令，山河萬象新。 圣恩寬似海，世態樂同春。 拜闕難辭老，居官豈為貧。 京華望不遠，感激切微臣。
庭前高挺碧玉樹，秋日奈茲風露何。 兩度開花君莫問，為渠天近得香多。
西郭維舟水滿津，從容鄭圃得尋真。 蓬萊路隔人間世，桃李花開劫后春。 風雨或聞鮫杼響，弦歌曾與草堂鄰。 交游不忝羊求輩，歲晚相期跡未塵。
扁舟夜泊新郭市，石湖水深清且泚。 長嘯一聲天地秋，萬壑驚風泣山鬼。 匡廬生，玉山子，意氣相傾誓終始。 呼童沽酒烹錦鯉，醉入蘆花月如水。 周郎放歌踏船尾，我亦和之聲亹亹。 明月照我心，秋水洗我耳。 富貴亦何為，人生行樂爾。 城中黃塵眼為瞇，安得置我丘壑里。
過雨重云，滋菭小閣。倦懷無托。欲作中秋，青天閟蟾魄。
誰將令節，還報與，幽人知覺？山角。叢桂晚風，度秋香簾箔。
微霜乍落。催發無情，連宵綴紅萼。商量仙子綽約，緩飄卻。
好與歲寒相守，不管蛩聲哀樂。任崄巇山路，料理一雙芒屩。
蔡明遠，鄱陽人。真卿昔刺饒州，即嘗趨事。及來江右，無改厥勤，靖言此心有足嘉者。一昨緣受替歸北，中止金陵，闔門百口，幾至糊口。明遠與夏鎮不遠數千里，冒涉江湖，連舸而來，不愆晷刻，竟達命于秦淮之上。又隨我于邗溝之東，追攀不疲。以至邵伯南埭。始終之際，良有可稱。今既已事方旋，指期斯復。江路悠緬，風濤浩然，行李之間，深宜尚慎。不宣。真卿報。
仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導養，樊重任性，裁過盈數，終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應，如影隨形，必不差二。
父耕原上田，子劚山下荒。 六月禾未秀，官家已修倉。
男兒徇大義，立節不沽名。腰間懸陸離，大歌胡無行。 不讀戰國書，不覽黃石經。醉臥咸陽樓，夢入受降城。 更愿生羽翼，飛身入青冥。請攜天子劍，斫下旄頭星。 自然胡無人，雖有無戰爭。悠哉典屬國，驅羊老一生。
念遠心如燒，不覺中夜起。桃花帶露泛，立在月明里。
金刀翦輕云，盤用黃金縷。裝束趙飛燕，教來掌上舞。 舞罷飛燕死，片片隨風去。
江湖肆鮫鳣，溝瀆難容身。 人情不千日，世事有兩心。 朝暮有顯晦，日月常升沉。 天道我欲問，其理幽且深。
蹁躚先春雀，風暖喧晴檐。 驚人鮮得食，闞階無停瞻。 不趨太倉中，小腹恣屬厭。 高秋寒露下，大水須深潛。
一門翰墨森圭壁，諸老題評粲錦花。 珍重云仍好收拾，夜虹貫月定君家。
有客陳兵畫，功成欲霸吳。玉顏承將略，金鈿指軍符。 轉佩風云暗，鳴鼙錦繡趨。雪花頻落粉，香汗盡流珠。 掩笑誰干令，嚴刑必用誅。至今孫子術，猶可靜邊隅。
