健洐仆有書五千卷藏明恩山房亂后幸存胡山甫寄一榻為吟所聞已遷入作唐律寄題
歲久殘僧屋，吾書故不塵。
持經入深竹，分韻與閑人。
花氣聞慈像，松涼施四隣。
細思貧最好，懷璧每戕身。
歲久殘僧屋，吾書故不塵。
持經入深竹，分韻與閑人。
花氣聞慈像，松涼施四隣。
細思貧最好，懷璧每戕身。
歲月長久，這破舊的僧房依然留存，我的書籍也依舊沒有沾染灰塵。我手持經書走進幽深的竹林，與清閑之人分韻吟詩。能聞到花香縈繞著慈悲的佛像，松林的清涼惠及四周鄰里。仔細想來，貧窮其實是最好的，身懷寶物往往會給自己招來災禍。
殘僧屋：破舊的僧房。
持經：手持經書。
分韻：舊時作詩方式之一，指作詩時先規定若干字為韻，各人分拈韻字，依韻作詩。
慈像：慈悲的佛像。
懷璧：懷揣美玉，比喻有才能或有財寶。戕身：傷害自身。
從詩題可知，此詩創作于戰亂之后，詩人的五千卷藏書在亂后幸存，友人胡山甫寄來一榻作為詩人的吟詩之所，詩人遷入后，有感而發創作此詩。當時社會經歷動蕩，詩人可能借此表達對寧靜生活的珍惜和對人生的思考。
這首詩主旨是表達對寧靜生活的向往和對貧窮的獨特看法。其突出特點是意境清幽，語言質樸。在文學史上雖可能影響不大，但展現了詩人在特定時期的心境和感悟。
奇芬煦寒洌，龍蛇墨池蜿。頗思日夕從，所惜歲華晚。
頓深循陔心，月杪欲云返。氣聯別愈難，情親景彌短。
相期各千秋，攜手話梅巘。獰飆雖切肌，但覺春意滿。
愛君若皓月，見影即搴幰。明年二月期，屈指未愁遠。
我兄善擇友，半多嵇阮交。見子所為文，久思結同袍。
今直泛鴛水，居然叩蓬蒿。精采固奕奕，詞源更滔滔。
款留宿南園，對壘詩城高。閒騎出挑戰，苦無赫連刀。
緩兵得奇計，一醉方陶陶。
太原裼裘來，群知是天人。阿瞞捉刀立，胡奴諦其真。
濁世尚皮毛，抵掌效儀秦。毋乃優孟似，不足對大賓。
鸞皇半空翔，肯與鵝鶩馴？輪囷復芬郁，我方識卿云。
讀君詩百回，一讀輒膽落。洪壚烈焰騰，霜雪忽回薄。
豹隱極窅窱，鵬搏振寥廓。龍文百斛扛，太華千仞削。
不意麋鹿姿，乃邀騏驥托。聯吟怯郊寒，且赴城南約。
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。 春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。
多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。(尊 一作：樽) 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
茲地五湖鄰，艱哉萬里人。驚飆翻是托，危浪亦相因。 宣室才華子，金閨諷議臣。承明有三入，去去速歸輪。
至陽之精，內含文明。成命宥密，神化陰騭。倬元圣而緯天，爍靈符之在日。人文變見，元象貞吉。煥爾殊容，昭然異質。三陽并列，契干體以成三；一氣貫中，表圣人之得一。當是時也，河清海晏，時和歲豐。車書混合，華夷會同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登臺視朔，候律占風。祀夕月于禮神之館，拜朝日于祈年之宮。霽氛霧，掃煙虹。地涯靜，天宇空。陰魄既沒，大明在東。吐象成字，昭文有融。法科斗以為體，并踆烏以處中。馮相未覿，疇人發蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜靈起瑞，明被于有截;垂光燭地，運行而無窮？圣人以不宰成能，日月以無私可久。偶圣則呈祥，逢昏則顯咎。貞觀契無為之功，休祥應無疆之壽。沒于地，我則取誡于明夷;登于天，我則呈形于大有。其初見也，昭昭彰彰，流晶耀芒。若神龍負圖兮，呈八卦于羲皇。其少登也，發色騰光，乍見乍藏。狀靈龜銜書兮，錫九疇于夏王。蔽虧若木，隱映扶桑。曈昽五云之表，輝映重輪之旁。
宿云如墨繞湖堤，黃柳青蒲咫尺迷。 行到畫橋天忽醒，誰家茅屋一聲雞。
蠟痕初染仙莖露，新聲又移涼影。佩玉流空，綃衣翦霧，幾度槐昏柳暝。幽窗睡醒。奈欲斷還連，不堪重聽。怨結齊姬，故宮煙樹翠陰冷。 當時舊情在否，晚妝清鏡里，猶記嬌鬢。亂咽頻驚，余悲漸杳，搖曳風枝未定。秋期話盡。又抱葉凄凄，暮寒山靜。付與孤蛩。苦吟清夜永。
羿請無死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是為“蟾蠩”。
舊說太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎？”亟乘以歸。
為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：“必為是故。”父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入。”于是伏弩射殺之。暴皮于庭。
父行，女以鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。
后經數日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績于樹上。其(上爾下蟲)綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。《搜神記》
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復以迎三女，女亦得飛去。《搜神記》
高辛氏，有老婦人，居于王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，后置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。
后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約于天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，后自相配偶，因為夫婦。《搜神記》
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉。《搜神記》
