中秋聯(lián)句

作者：吳浚（宋代）

棘闈受得樹涼多，耿耿孤燈奈夜何。后夜中秋可無月，雨工先為洗銀河。

中秋此去日無多，笑問青天雨若何。舊日仙槎應(yīng)好在，西風(fēng)吹送上天河。

雨到中秋易得多，素娥爭奈漏天何。青天四壁漫漫夜，星魁誰人見渡河。

雨聲釀得客愁多，欲賞清秋作計何。莫唱劉郎黃鶴句，西風(fēng)舉目異江河。

三臺高處五云多，如此好天良夜何。曾記長淮看月否，玉人何處唱西河。

月下敲詩得句多，詩成句句敵陰何。夜涼不禁詩腸渴，欲作長鯨吸九河。

風(fēng)卷玄云已不多，倚欄試問夜如何。玉輪擬把長繩系，生怕孤蟾沒入河。

月魄分它日影多，有盈有闕卻緣何。世人錯認娑羅樹，半是青山半是河。

孤蟾老矣閱人多，玉斧如霜不敢何。何似長圓如此夜，放教全影看山河。

白鳳威遲舞態(tài)多，三郎此際意如何。霓裳一曲君休聽，曾引胡塵暗兩河。

月中桂子種來多，知得天香定屬何。袍色明年沾柳汁，好尋年少到三河。

乾坤清氣在梅多，梅屬能詩水部何。惜不移來月中種，卻教疏影入秋河。

東隅西極往來多，玉免如今奈老何。瑤鑒一奩塵不染，祗應(yīng)夜夜浴明河。

欄檻前山夜景多，一聲長嘯入亡何。露花點點明秋葉，坐到樓西斗插河。

瓊樓玉宇更寒多，天上不知今夕何。誰遣銀潢傾作酒，一時澆我舌懸河。

梯上秋旻路不多，剛風(fēng)奈此浩然何。瑤光冷逼蕭蕭發(fā)，一葉蓮舟穩(wěn)泛河。

桂香多處月明多，如此中秋有幾何。堂上文奎炯如月，修廊燈火粲星河。

夕佳朝爽入詩多，待不吟詩可奈何。過卻中秋有公事，莫將風(fēng)月付談河。

譯文

在考場中享受著樹木帶來的涼意，孤燈閃爍，難以熬過這漫長的夜。不知道后夜中秋是否有月，雨神先把銀河洗凈。中秋將至?xí)r日無多，笑著問青天雨意如何。舊日的仙筏應(yīng)該還在，西風(fēng)吹著它送上天河。中秋時節(jié)雨很容易下，嫦娥也無奈這漏雨的天。四周青天籠罩著漫漫黑夜，誰能看見星魁渡河。雨聲勾起了旅人許多愁緒，想賞清秋卻不知如何是好。不要唱劉郎黃鶴的詩句，西風(fēng)中舉目所見江河已不同往昔。三臺高處五彩祥云多，面對如此良辰美景卻不知如何是好。還記得在長淮看月嗎，美人在哪里唱著《西河》。月下吟詩得句很多，每句詩都比得上陰鏗、何遜。夜涼難耐詩腸干渴，想如長鯨吸盡九河之水。風(fēng)卷走的烏云已不多，倚著欄桿問夜怎么樣了。想拿長繩系住月亮，生怕月亮沉入河中。月亮分了太陽很多光影，有圓有缺是為何呢。世人錯認了娑羅樹，一半是青山一半是河。孤獨的月亮閱人無數(shù)，鋒利的玉斧也奈何不了它。怎比得上今夜這般圓滿，讓它完整地照亮山河。白鳳舞姿遲緩姿態(tài)多，此時唐玄宗心意如何。不要聽霓裳羽衣曲，它曾引來胡塵使兩河昏暗。月中桂子種了很多，不知這天香該屬誰。明年考中能沾喜氣，去三河尋訪年少時光。乾坤間的清氣在梅花中最多，梅花和能詩的水部郎有何關(guān)系。可惜沒把它移到月中栽種，卻讓它的疏影映入秋河。從東到西往來很多，玉兔如今也老了怎么辦。梳妝鏡一塵不染，只應(yīng)夜夜在明河中洗浴。欄桿前山夜景豐富，一聲長嘯進入虛無之境。露珠點點照亮秋葉，坐到樓西北斗星插入河中。瓊樓玉宇更加寒冷，天上不知今夜是何夜。是誰讓銀河傾泄成酒，一下子讓我口若懸河。登上秋空的路不多，剛風(fēng)怎能奈何我這浩然之氣。瑤光星冷得吹著蕭蕭白發(fā)，一葉蓮舟穩(wěn)穩(wěn)地在河中泛行。桂香濃郁處月色明亮，這樣的中秋能有幾回。堂上文星亮如明月，走廊燈火燦爛如星河。早晚佳景入詩很多，想不吟詩都不行。過了中秋還有公事，不要把風(fēng)月都付與閑談。

注釋

棘闈：科舉考試的考場。

耿耿：明亮的樣子。

雨工：雨神。

仙槎：神話中能往來于海上和天河之間的木筏。

素娥：嫦娥。

星魁：星名。

劉郎黃鶴句：可能指劉禹錫有關(guān)黃鶴的詩句。

三臺：星名。

五云：五色云，古人視為祥瑞。

長淮：淮河。

西河：曲調(diào)名。

陰何：指南朝詩人陰鏗和何遜。

玉輪：月亮。

孤蟾：月亮。

月魄：指月亮。

娑羅樹：傳說月中有娑羅樹。

玉斧：傳說中吳剛伐桂的斧頭。

白鳳：傳說中的神鳥。

三郎：唐玄宗李隆基。

霓裳一曲：指《霓裳羽衣曲》。

兩河：唐安史之亂后，稱河南、河北二道為兩河。

桂子：桂花。

袍色明年沾柳汁：指科舉高中。

三河：漢人稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南為三河。

水部：水部郎，古代官名。

東隅西極：指東西方向。

瑤鑒：鏡子，這里指月亮。

亡何：虛無之境。

銀潢：銀河。

秋旻：秋天的天空。

剛風(fēng)：高空的風(fēng)。

瑤光：星名。

文奎：文星。

創(chuàng)作背景

此詩為中秋聯(lián)句，可能是文人雅士在中秋佳節(jié)相聚時，輪流吟詩聯(lián)句而成。中秋是團圓的節(jié)日，文人借此表達對自然、人生、歷史的感悟，同時也展現(xiàn)自己的才華。

簡析

這首聯(lián)句詩圍繞中秋展開，內(nèi)容豐富，涵蓋了自然景觀、人生感慨、歷史典故等。其藝術(shù)特色鮮明，意象豐富，意境深遠，情感真摯。在文學(xué)史上雖可能不是經(jīng)典之作，但反映了當(dāng)時文人的生活情趣和文學(xué)創(chuàng)作活動。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。