偈頌一百零四首 其一三
積癈未蘇，連遭荒旱。
鐵作心腸，也須寸斷。
山僧自小不喜煎熬，幸遇中秋，何妨賞翫。
皓月流輝，覺天云散。
倒跨楊岐三腳馿，深村荒草閑行看。
光境俱忘，瞎乾坤眼。
積癈未蘇，連遭荒旱。
鐵作心腸，也須寸斷。
山僧自小不喜煎熬，幸遇中秋，何妨賞翫。
皓月流輝，覺天云散。
倒跨楊岐三腳馿，深村荒草閑行看。
光境俱忘，瞎乾坤眼。
長期荒廢尚未恢復，又接連遭遇干旱。即使鐵石心腸，也會心碎腸斷。貧僧自小不喜歡受煎熬，幸逢中秋佳節，不妨賞玩一番。明月灑下清輝，覺性天空中的陰云消散。倒騎著楊岐派的三腳驢，在深村荒草間隨意行走觀看。光影與外境皆已遺忘，蒙蔽了世俗的認知之眼。
積癈（fèi）未蘇：長期荒廢尚未恢復。癈，同'廢'；蘇，蘇醒、恢復。
荒旱：干旱災害。
山僧：僧人自稱，此處為禪僧自指。
煎熬：比喻身心受折磨。
覺天：佛教術語，指覺悟的境界，如清空無染的天空。
楊岐三腳馿（lǘ）：楊岐派為禪宗五家七宗之一，'三腳驢'是禪門機鋒用語，或指超越常規的存在（'三腳'喻非常規）。
光境俱忘：超越對光影、外境的執著，達到無分別的禪定狀態。
瞎乾坤眼：打破世俗的分別知見，遮蔽凡夫的認知局限。
此為宋代禪宗偈頌，創作于禪宗興盛時期。偈頌是禪僧傳法、悟道的載體，常結合生活境遇與禪理。詩中'積廢荒旱'或反映當時民生現實，'中秋賞玩''光境俱忘'則體現禪僧在日常中體悟佛法的修行特點。
全詩以'困境-賞玩-悟境'為脈絡，前半寫現實苦難引發生命感慨，后半借中秋賞月轉入禪悟，最終以'光境俱忘'超越世俗認知，展現禪宗'煩惱即菩提'的修行智慧，是禪門'即事而真'思想的生動體現。
纖私滌盡未為難，要識時中是孔顏。此個路頭何處問，苦心空使鬢毛斑。
我家濠水上，落日嘯清流。鼓柁慚相問，傾杯忝共游。江空時影雁，風蕩半扶鷗。恣意乾坤闊，蒼蒼橫翠眸。
黃龍此語蓋天地，從來縝密不通風。后昆隨例承其響，總道貓兒解捉蟲。
憔悴當年舊綺羅，長門深鎖奈愁何。淚凝春雨雙飛蝶，發暈秋波五斛螺。正恐玉階寒色近，漫疑前殿夜明多。錦衣綠字年年換，輸與宮人畫黛娥。自別天涯鎖院門，不堪芳草憶王孫。稿砧去后迷行跡，金井秋荒涴水痕。蛩絮涼煙侵白曉，螢黏殘雨又黃昏。搗衣石上從今拭，邊寒荒草一并論。慘綠斜陽結暮愁，朱門回首罷春游。同岑臭味輸溫郭，高閣芳塵感應劉。數遍花蘭梧甃暗，重來樅屐石臺秋。即今漫掃題詩處，一任西風鳥跡留。門設常關養歲華，更無駟馬并高車。一痕睛翠熏衣桁，數點清光映畫叉。時有蝸涎侵粉壁，悄無人跡數庭花。休將香屑前身問，落葉深深長昔耶。
牛皮嶂上雨空濛，俯視忽驚失眾峰。記得舊游風景好，排青滴翠幾千重。
春池日暖少風波，花里牽船水上歌。遙索劍南新樣錦，東宮先釣得魚多。
蒼翠山林景，巍峨城上樓。北山松已老，南畝稻將收。陶謝詩相敵，雷陳分各投。羅浮何日約，同與赤松游。
江南地僻晝如年，春與閒人別有緣。滿徑落花風陣陣，一犁新雨水田田。池塘草長詩成夢，簾幕寒輕酒擅權。四壁已空諸業盡，囊中剛剩買山錢。
揮手歸鴻望已乖，風塵依舊兩芒鞋。人居閒處非佳境，事到難時且放懷。無限興亡看越絕，何妨奇怪說「齊諧。」孤蹤轉覺支離甚，一任蒼苔自上階。
在虞之胄，實惟有姚。穎艷玉秀，華茂桃夭。居顯祗明，在靈格幽。清塵熠爍，淑心綢繆。爰及祁陽，惟德之周。
路馀百里兩山間，水驛山程總不安。誰把千金平滑蹬，免教一葉委驚灘。行人感嘆何時已，賢守功名百世看。次第吾閩都似掌，卻嗤蜀道號泥盤。
百六十年，人物風光，天中剩區。看金明池上，秋涼洗馬，玉津園里，日落啼烏。廣武興悲，夷門隕涕，七十侯生尚在無。傷心處、比洛陽宮闕，一樣荒蕪。幾番搔首踟躕，便寫向、旗亭補說郛。似阮公講學，淹留尉氏，班生作賦，嘆美東都。讕語丁寧，叢談細碎，入手皆成一串珠。誰更要。寫開元遺事，南宋新書。
碧海孕明月，天河倒列星。光從波面涌，清逼酒顏醒。遠岸依沙白，長林卷霧青。百年渾得幾，行盞莫教停。
律身須禮不容疏，公以治心其庶乎。二者沒身而已矣，不知人世有榮枯。
九秋佳節曉風清，百里弦歌喜氣生。日月并當陽數應，黍禾恰值歲功成。花因辟惡簪萸蕊，酒為延年泛菊英。野老顧陪長久宴，弘敷壽域遍黎氓。
