偈頌一百零四首 其一九
大眾問訊，侍者燒香。
曲錄棚上，說黑道黃。
七世冤憎同劫會，
泥犁拔舌自擔當。
麟鳳出時山總秀，
芝闌生處草俱芳。
大眾問訊，侍者燒香。
曲錄棚上，說黑道黃。
七世冤憎同劫會，
泥犁拔舌自擔當。
麟鳳出時山總秀，
芝闌生處草俱芳。
大眾合掌問安，侍者點燃香火。在彎曲的棚架上，眾人說長道短。七世累積的冤仇憎恨一同遭遇劫數，地獄中拔舌之苦只能自己承擔。麒麟鳳凰出現時，山巒都顯得格外靈秀；芝蘭香草生長處，連雜草都散發芬芳。
問訊：佛教禮儀，合掌問安，表示恭敬。
侍者：寺院中侍奉長老、處理雜務的僧人。
曲錄棚：彎曲的棚架，代指簡陋或非正式的場所。
說黑道黃：俗語，指隨意議論是非、搬弄口舌。
七世：佛教認為眾生輪回轉世，七世泛指多世累積。
劫會：劫數會聚，指災難或因果報應的集中顯現。
泥犁：梵語“地獄”的音譯，佛教中受苦的場所。
拔舌：地獄酷刑之一，傳說好說人是非者會受此罰。
麟鳳：麒麟與鳳凰，傳統祥瑞之獸，象征美好與德行。
芝闌：即芝蘭，香草名，常喻指賢德之人或美好的事物。
此詩為佛教偈頌，作者或為宋代禪僧（如釋紹曇等）。偈頌多為禪師說法、開示時所作，用于引導修行者破除執著、明心見性。此作可能針對僧團中議論是非的現象，通過因果警示與祥瑞象征，勸誡眾人修德止爭。
全詩以寺院日常場景切入，前半警示“說人是非”將招致地獄果報，后半以祥瑞景象隱喻“積善修德”的美好結局，體現佛教因果報應與勸善思想，語言通俗而義理深刻，是禪門勸誡類偈頌的典型之作。
茫茫大塊洪爐里，何物不寒灰。古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺。 太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開花落，春去春來。
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？ 不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。 擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。 盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
西山不似龐公傲。城府有樓山便到。欲將華發染晴嵐，千里青青濃可掃。 人言華發因愁早。勸我消愁惟酒好。夜來一飲盡千鐘，今日醒來依舊老。
未開常探花開未。又恐開時風雨至。花開風雨不相妨，說甚不來花下醉。百年枉作千年計。今日不知明日事。春風欲勸座中人，一片落紅當眼墜。
青云得路及華年，好結風塵物色緣。作吏誰真能免俗，此行何必異登仙。
但留政跡憑人說，勝有辭章與世傳。輿論分明史筆在，循良文學不同編。
東風鷺影幾橫斜，晚日飛來漾雪華。 好伴閑身春雨里，一川煙雨落梨花。
胡虜昔何在，遙聞將士訛。 何曾親吉甫，遽欲奪蓬婆。 浪議輕癰潰，成功幸石磨。 未知廊廟計，終始果如何。
山家境界無畦畛，住處隨人意所便。 澗汲巖棲忘世累，石耕略種盡天年。 時驚虎觸柴扉月，長鶯啼綠樹煙雨。 不信卻無人種杏，知從何處覓神仙。
美人絕似董嬌饒，家住南山第一橋。 不肯隨人過湖去，月明夜夜自吹簫。
鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。 若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。
錦字梭停掩夜機，白頭吟苦怨新知。 誰聞隴水回腸后，更聽巴猿拭袂時。 漢殿微涼金屋閉，魏宮清曉玉壺欹。 多情不待悲秋氣，祇是傷春鬢已絲。
江南節物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。 壽陽妝罷，冰姿玉態，的的寫天真。等閑風雨又紛紛。更忍向、笛中聞。
巫陽歸夢融千峰，辟惡香消翠被濃。 桂魄漸虧愁曉月，蕉心不展怨春風。 遙山黯黯眉長斂，一水盈盈語未通。 漫托鹍弦傳恨意，云鬟日夕似飛蓬。
四月荊南農勸事，愛護秧針，戽水溪西地。遙擬田間充餅餌，兒童喜躍燈前記。
眼見場頭黃麥穗，求得晴天，打出盤餐利。學種瓜蔬時灌溉，村中莫效城中戲。
珊珊瑣骨，似碧城仙侶。一笑相逢淡忘語。鎮拈花倚竹，翠袖生寒，空谷里、相見個儂幽緒。 蘭釭低照影，賭酒評詩，便唱江南斷腸句。一樣掃眉才，偏我清狂，要消受、玉人心許。正漠漠、煙波五湖春，待買個紅船，載卿同去。
