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偈頌一百一十七首 其一三

作者: 釋紹曇 (宋代)

跛腳阿師,弄蹄馿子。

一字關(guān)徒費(fèi)分疏,栗棘蓬恣情吞吐。

凌滅祖師禪,函蓋乾坤句。

孤危不立自孤危,萬(wàn)仞雪崖豐骨露。

十二峰前,斫額望汝。

洞山佛無(wú)光,無(wú)你捫摸處,無(wú)你棲泊處。

譯文

瘸腿的老禪師,像踢蹄的驢子般自在。面對(duì)一字關(guān)的機(jī)鋒,徒勞地分說(shuō)解釋;面對(duì)如栗棘蓬般棘手的禪機(jī),卻能自在吞吐。超越了祖師的禪法,說(shuō)出涵蓋天地的語(yǔ)句。孤高的境界無(wú)需刻意樹立,自顯孤危;如萬(wàn)仞雪崖上,風(fēng)骨自然顯露。十二峰前,以手擊額盼望著你。洞山的佛沒(méi)有外在的光輝,沒(méi)有你可以觸摸的地方,也沒(méi)有你可以停留的所在。

注釋

跛腳阿師:指行動(dòng)不便的禪師,禪宗常以看似平凡甚至殘缺的形象喻示超越表象的禪悟。

弄蹄馿子:驢子踢蹄,比喻看似笨拙的動(dòng)作中蘊(yùn)含禪機(jī)。

一字關(guān):禪宗機(jī)鋒用語(yǔ),指以一字(如“無(wú)”)勘驗(yàn)學(xué)人,阻斷邏輯思維。

栗棘蓬:禪宗比喻難以捉摸、棘手的境界,如帶刺的栗蓬,喻指不可執(zhí)著的禪機(jī)。

函蓋乾坤句:出自禪宗“三句”(函蓋乾坤、截?cái)啾娏鳌㈦S波逐浪),指涵蓋一切的語(yǔ)句,形容禪法的廣大。

萬(wàn)仞雪崖:比喻極高險(xiǎn)、孤絕的禪境,象征禪者超越世俗的風(fēng)骨。

斫額:以手擊額,表達(dá)急切期待或感慨。

洞山佛無(wú)光:洞山宗強(qiáng)調(diào)“佛”非外在偶像,故言“無(wú)光”,喻示空性本質(zhì)。

捫摸、棲泊:指對(duì)具體形象或境界的執(zhí)著,禪宗主張破除此類執(zhí)著。

創(chuàng)作背景

此偈為宋代禪宗偈頌,作者或?yàn)槟纤味U師釋師范(其有《偈頌一百一十七首》)。創(chuàng)作于禪宗興盛時(shí)期,旨在以機(jī)鋒語(yǔ)句開示弟子,破除對(duì)文字、形式的執(zhí)著,強(qiáng)調(diào)超越語(yǔ)言的直接悟入,反映了宋代禪宗“看話禪”的特點(diǎn)。

簡(jiǎn)析

此偈通過(guò)禪宗特有的機(jī)鋒與意象,破除對(duì)語(yǔ)言、形式的執(zhí)著,強(qiáng)調(diào)真正的禪悟在于超越外在,直指本心。詩(shī)中“孤危自顯”“佛無(wú)光”等表述,展現(xiàn)了禪者孤高絕俗的風(fēng)骨與空性本質(zhì),是宋代禪宗思想的典型體現(xiàn)。

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