偈頌一百一十七首 其五○
兜率天宮初說夢，修多羅藏又談空。一人人飽純陀味，不與尋常至節同。
娟娟蘿月，瑟瑟松風。四壁生涯貧徹骨，敵君王富樂無窮。
兜率天宮初說夢，修多羅藏又談空。一人人飽純陀味，不與尋常至節同。
娟娟蘿月，瑟瑟松風。四壁生涯貧徹骨，敵君王富樂無窮。
佛陀在兜率天宮最初宣講如夢幻般的佛法，經藏中又反復闡釋空性的真諦。有一人飽嘗了純陀供養的法味，這與尋常的重要時節截然不同。柔美的藤蘿間月色娟秀，蕭瑟的松林里風聲清越。雖家徒四壁貧窮到骨子里，卻勝過帝王的富貴享樂無窮無盡。
兜率天宮：佛教欲界六天之一，傳為彌勒菩薩住處，佛陀曾在此說法。
修多羅藏：梵語音譯，指佛教經藏，為三藏（經、律、論）之一，含佛陀所說經典。
純陀：古印度優填王時的長者，據《大般涅槃經》載，曾供養佛陀最后一餐，此處代指法味的殊勝。
至節：重要時節或節日。
娟娟：形容月色柔美。
瑟瑟：形容風聲清越。
四壁生涯：指家徒四壁，形容生活極度清貧。
此偈為禪宗頌古之作，當出自宋代禪僧之手（具體作者不詳）。宋代禪宗盛行頌古、拈古之風，通過偈頌闡釋佛理。此詩或為禪師開示弟子時所作，旨在破除對物質的執著，彰顯佛法‘空’性智慧與精神富足的超越性。
全詩以佛教典故與自然意象為載體，宣說佛法‘空’‘幻’之理，通過‘貧徹骨’與‘富樂無窮’的對比，突出精神富足的核心，體現禪宗‘不立文字，見性成佛’的思想，是宋代禪門偈頌中‘以詩說禪’的典型代表。
晨看婺女，正流光垂照，耆昌堂里。只為佳人延眉壽，影入玉杯迎喜。莫道春秋，八千八百，玄遠都難擬。人生稀也，古來登八能幾。眼見繞膝孫枝，烹羊膾鯉。也有些肥美。淡飯惡衣，聊自足、多少何能如你。夫是謫仙，金鑾待詔，妻亦尋常比。隨緣相守，安貧況是王禮。
甘霖停留。喜浩蕩洪恩，躋民仁壽。戍柳拖金，海棠染絳，報道宰官移綬。轉眼積勞三考，大臥更深猶晝。最好處，似冰壺玉露，十分清＊。難有。看里巷、此日壯夫，都是來時幼。笳鼓迎風，旌旗耀日，旋筑草堂完就。自今四時納福，遙對深山如繡。愿歲歲、共桐鄉父老，一卮春酒。
撲面京畫塵影華，杜鵑聲底客思家。 久陪宰相堂中食，五拜夫人廟里花。 和氣薰蒸由地主，孤根容易發天葩。 雙壺走迸慳瓊報，聊寧頭綱六餅茶。
碧漢迢迢一艦橫，盧敖棹臂禦風行。廣場再演修羅劇，扳倒天河洗甲兵。
博進天錢總患貧，漏卮長泄入金鄰。尾閭只合丸泥塞，劃取淩波襪上塵。
岷江一塹萬流枯，辟谷何妨且啖珠。驅策五丁牛氣力，繁田辟作大西湖。
參商日日動雕戈，牛女年年泣絳河。爭向真靈求位業，神仙更比鯽魚多。
桂叢雞犬盡酣眠，日禦蹉跎早駐鞭。一局爛柯數朝代，玉皇下殿五千年。
溫液吐涓涓，跳波急應弦。簪裾承睿賞，花柳發韶年。 圣酒千鐘洽，宸章七曜懸。微臣從此醉，還似夢鈞天。
曲禿鈐聲午夢搖，東風吹壒上牛腰。瞢騰瞥見水紅影，一路擔花人過橋。
錯把江南作故鄉，十年鶯燕識王昌。聽歌醉酒尋常事，到了而今做斷腸。
花亦笑，水都香，甚時重到訪吳娘。老懷本自無牽掛，卻引閒愁上夕陽。
飄零也愿江南住，天為安排詞客處。綺羅無主月窺簾，蜂蝶逐人香滿路。
嬌紅籠綠春無數，送酒征歌朝復暮。輕衫郎面似蓮花，團扇妾懷吟柳絮。
今朝潮沒帆檣上，歸夢尋鴛帳。明朝攜手繡樓中，玉軟未溫釵裊燕兒風。
暫時委曲孤燈下，便是姑蘇也。拌將憔悴為多情，一刻難挨離枕到天明。
岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。 蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。
塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽輕塵歇。征鞍發。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節？ 更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關徹。念故人，千里自此共明月。
