偈頌一百一十七首 其七四
小供天中節，家貧樂有余。
蒻包粳米粽，茶點石菖蒲。
不用童尋藥，何須鬼畫符。
千妖俱掃跡。長夏得安居。
衲僧門下，天地懸殊。
小供天中節，家貧樂有余。
蒻包粳米粽，茶點石菖蒲。
不用童尋藥，何須鬼畫符。
千妖俱掃跡。長夏得安居。
衲僧門下，天地懸殊。
在天中節（端午）準備簡單的供品，雖然家境貧寒卻充滿快樂。用蒻葉包裹著粳米粽子，茶點配著石菖蒲。不需要童子去尋找藥材，也用不著畫那驅鬼的符咒。所有妖邪都被掃除蹤跡，整個長夏都能安寧居住。在僧人門下的境界，與世俗天地有著極大的差異。
天中節：端午節的別稱，因午月午日太陽行至中天得名，有驅邪避疫習俗。
蒻（ruò）：蒻葉，一種植物葉子，可用于包裹食物。
石菖蒲：多年生草本植物，端午節常懸掛或煎水沐浴，古人認為能驅邪。
衲僧：僧人，因僧衣用碎布補綴（衲）制成，故稱。
懸殊：差異極大。
此詩為禪宗偈頌，約作于宋代。天中節（端午）本有驅邪習俗，但詩人身處貧寒卻以簡單供品（粽子、菖蒲茶）過節，有感于內心安寧勝過外在驅邪手段，故借端午場景表達僧人超脫世俗、注重內在修持的體悟。
詩以端午為背景，通過描述貧寒卻安樂的生活場景，否定“尋藥”“畫符”等外在驅邪形式，強調內心安寧可掃千妖，體現僧人安貧樂道、重精神輕物欲的境界，語言質樸而意蘊深刻。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
