偈頌一百一十七首 其七三
結夏已半月了也，水牯牛作么生。
愛從荒草去，不向坦途行。
閙中牽索，靜處加鞭。
月白風清眠露地，聲聲牧笛響煙村。
結夏已半月了也，水牯牛作么生。
愛從荒草去，不向坦途行。
閙中牽索，靜處加鞭。
月白風清眠露地，聲聲牧笛響煙村。
結夏安居已經過去半個月了，這水牯牛究竟如何呢？它偏愛往荒草叢中走去，卻不愿踏上平坦的道路。熱鬧之處要牽繩約束，安靜之地也需揚鞭督促。在月白風清的夜晚露宿野外，牧笛的聲響在煙霧籠罩的村莊中回蕩。
結夏：佛教術語，即結夏安居，指僧眾在夏季三個月中定居修行，避免外出擾動眾生。
水牯牛：禪宗常用比喻，指未調伏、躁動不安的凡夫心性，如野牛般難以馴服。
作么生：方言，意為‘怎么樣’‘如何’。
閙中：即‘鬧中’，熱鬧、喧囂的環境。
露地：露天無遮蔽之處，此處指自然曠野。
煙村：被煙霧輕籠的村落，營造朦朧靜謐的氛圍。
此偈為佛教禪門偈頌，創作背景與結夏安居的修行傳統相關。結夏期間僧眾靜修，作者或借‘水牯牛’比喻修行者未調伏的心性，通過日常牧牛場景的描寫，引導修行者在動靜、順逆中反觀自心，契合禪宗‘平常心是道’的理念。
全詩以‘水牯牛’為喻，生動刻畫心性未調伏時的躁動狀態（愛荒草、避坦途），及調伏過程中需‘鬧中牽索、靜處加鞭’的必要，最后以‘月白風清’的自然圖景收束，暗示心性調伏后返歸本真、與自然相融的境界，體現禪宗‘于日用中見道’的修行觀。
隨緣過，隨分樂。惡覓慳貪都是錯。貴非親。富非鄰。矜孤恤老，取舍合天真。當權勿倚欺凌弱。須防運去相逢著。減欺慢。減欺慢。不論高下，平等一般看。
嘆骷髏、臥斯荒野。伶仃白骨瀟灑。不知何處游蕩子，難辨女男真假。拋棄也。是前世無修，只放猿兒傻。今生墮下，被風吹雨＊日＊，更遭無緒牧童打。余終待搜問因由，還有悲傷，那得談話。口銜泥土沙滿眼，堪向此中凋謝。長曉夜。算論秋冬年代，春和夏。四時取寡。人家小大早悟，便休夸俏聘風雅。
急急回頭。得得因由。物物更不追求。見見分明把個，般般打破優游。凈凈自然瑩徹，清清至是真修。妙妙中間通出入，玄玄里面細尋搜。了了達冥幽。穩穩拈銀棹，惺惺駕、大法神舟。速速去超彼岸。靈靈現住瀛
卜算詞中算。卦象分爻象。海島專尋知友來，堪把扶風喚。莫怪頻磨難。只要分明燦。決定堅心沒惱愁，永結長生伴。
然間云霧，密布長天，遍空呈瑞。屑飄飄，舞風前輕墜。面凝酥，山頭鋪分，又爽兼鮮媚。姹嬰兒，相將攜手，同來游覷。里全真，實中迎寶，滿插瓊花榮貴。脈和明，更三光分銳。地生輝，震方通耀，放爛銀霞起。見師呼，仙童邀我，蓬萊一醉。
浮世都憐假合身。勸人認取里頭人。本來面目好相親。返照回光知去處，逍遙自在樂天真。銳然穎脫出囂塵。
人要修行猛做，我心除盡堪為。不將筋力謾胡施。閑里真清漸自。白雪變成姹女，黃芽養就嬰兒。兩般消息有誰知。悟徹分明便是。
殘雪初消欲暝天，無枝冷艷破春妍。 山邊村落澗邊路，籬外幽香竹外煙。 自我相思經一載，與君偕隱已多年。 惜花兼怕催人老，扶杖更深看不眠。
苦霧寒煙一望昏，秋風秋雨滿江村。 波浮衰草遙知岸，船過疏林竟入門。 儉歲四鄰無好語，愁人獨夜有驚魂。 子桑臥病經旬久，裹飯誰令古道存？
蟻視曹公氣不摧，蘭焚玉碎劇堪哀。 故人慷慨推奇士，亂世縱橫露俊才。 洲沁何妨激濤浪，文章那肯辱蒿萊。 只今后代經過者，煙水茫茫酹一杯。
松杉風外亂山青，曲幾焚香對石屏。 空憶去年春雨后，燕泥時污太玄經。
老子西城住，今踰十載期。栽花成茂樹，種柳長高枝。
移接從渠巧，誇傳到處知。擔頭挑賣去，一一是趨時。
勸葉復依蒲，登龍是去途。 何煩垂翡翠，未肯畏鵜鶘。 已負吞舟大，終無涸轍虞。 濠梁寧足樂，相忘在江湖。
十二層樓春色早。三殿笙歌，九陌風光好。堤柳岸花連復道。玉梯相對開蓬島。 鶯囀喬林魚在藻。太液微波，綠斗王孫草。南闕萬人瞻羽葆。後天祝圣天難老。
燈前清淚落衣間，守歲分為客是閑。 老母今春年七十，壽觴爭忍對慈顏。
