偈頌一百零四首 其五二
玉版阿師，錦繃稚子。
穎脫叢林，頭角呈露。
參透油煎石磉盤，飽經鰲煉翻身去。
塞斷咽喉，更須吞吐。
毗耶未識香來處。
玉版阿師，錦繃稚子。
穎脫叢林，頭角呈露。
參透油煎石磉盤，飽經鰲煉翻身去。
塞斷咽喉，更須吞吐。
毗耶未識香來處。
如玉版般的高僧，如錦繃中的稚子（初修者）。從叢林中脫穎而出，顯露出非凡頭角。參透那如油煎石磉盤般的修行考驗，歷經巨鰲熔煉般的磨煉后突破。即便言語道斷，仍要嘗試表達。正如毗耶城中眾人未識真香（佛法）的本源。
玉版：禪宗用語，比喻修行深厚、法身堅固的高僧。
錦繃稚子：錦繃包裹的幼兒，此處指初入法門、尚需護持的修行者。
穎脫叢林：穎脫，指錐尖脫出（《史記·平原君列傳》典），比喻才能顯露；叢林，指寺院或修行群體。
頭角呈露：比喻顯露非凡的資質或悟境。
油煎石磉盤：石磉盤為柱下石墩，油煎形容嚴苛的修行考驗。
鰲煉：鰲為傳說中的巨龜（《列子·湯問》典），此處比喻巨大的磨煉。
塞斷咽喉：指言語道斷，無法用語言表達。
毗耶：即毗耶離城，維摩詰居士的居處（《維摩詰經》典），此處代指未悟者。
香來處：喻指佛法真諦的本源。
此為宋代禪宗偈頌，創作于禪宗興盛時期。宋代禪僧常以偈頌傳法，此偈或為禪師開示弟子所作，通過形象化語言描述修行階次，引導弟子突破執著、直契本心。
本偈以禪門意象串聯修行歷程，強調歷經磨煉后超越言語的悟境，體現禪宗‘不立文字，教外別傳’的核心思想，是宋代闡釋修行次第與悟境的典型偈頌。
立言高往古，抱道郁當時。 鉛槧方終業，風燈忽遘悲。 名垂文苑傳，行紀太丘碑。 后嗣皆鸞鷟，吾知慶有詒。
十五年來，逢寒食節，皆在天涯。嘆雨濡露潤，還思宰柏，風柔日媚，羞看飛花。麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。天笑道，此不由乎我，也不由他。 鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鶴馭，常游絳闕，浮生蟬蛻，豈戀黃沙。帝命守墳，王令修墓，男子正當如是邪。又何必，待過家上冢，書錦榮華。
杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰得知。 望帝有神如可問，謂予何日是歸期。
雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。 天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。 義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。 南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
一歲思君君不來，君來我去欠徘徊。 歸時只見留詩在，何日相逢暢好懷。
憐琴為弦直，愛棋因局方。 未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬事妨。 雖此二物隨，不系有興亡。
二水中分，三山半落。風云氣象通寥廓。少年懷古有新詩，清愁不是傷春作。 六代豪華，一時燕樂。從教雨打風吹卻。與君攜酒近闌干，月明滿地天無幕。
縹緲青溪畔，山翠欲粘天。縱云臺上，攬風招月自何年。新舊今逢二妙，人地一時清絕，高并兩峰寒。歌發煙霏外，人在去留間。著方床，容老子，醉時眠。一尊相屬，高會何意此時圓。況是古今難遇，人月竹花俱妙，曾見句中傳。不向今宵醉，忍負四嬋娟。
無物思量。萬慮皆忘。坐兩班、大眾禪床。粗衣遮體，糲飯充腸。有一函經，一佛像，一爐香。功課尋常。道行非狂。愛山中、白晝偏長。翠苔巖洞，綠竹山房。有一天風，一天月，一天涼。
松嫩堪餐。竹密須刪。息塵緣、何事相干。心超物外，身處人間。有十分清，十分淡，十分閑。學道非難。守道多艱。結跏趺、坐斷塵寰。若空僧舍，寂寞禪關。對幾層云，幾層水，幾層山。
四序無窮。萬物皆同。守空門、佛祖家風。香煙裊白，燭影搖紅。對翠梧桐，金菡萏，玉芙蓉。潦倒山翁。少小頑童。天性而、一樣疏慵。偶來塵世，忘卻山中。有一枝梅，千竿竹，萬年松。
頓脫塵羈。深處幽棲。兀騰騰、絕處忘機。繩床石枕，竹榻柴扉。卻也無憂，也無喜，也無非。淡飯黃齏。寂寞相宜。類孤云、野鶴無疑。策筇峰頂，巖洞閑嬉。但看青山，看綠水，看云飛。
欲出樊籠。須契真宗。善知識、千載難逢。宏施捧喝，擊碎虛空。卻有鉗錘，有爐鞲，有機鋒。坐對孤峰。嘯月吟風，握龍泉、坐鎮寰中。野犴絕跡，狐兔潛蹤。卻善調獅，善伏虎，善降龍。
蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。
一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。 不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。 千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
年年暑去皆有期，今年暑去何遲遲。 不知搖敗幾團扇，得到西風吹面時。
