偈頌一百零四首 其八二
道教灰飛，佛燈花燦。
大地歡悰，笙歌賞玩。
拄杖子，按下云頭，得失是非，渾然不管。
一點光明耀十虛，古今閱幾平人眼。
因甚如此，司空見慣。
道教灰飛，佛燈花燦。
大地歡悰，笙歌賞玩。
拄杖子，按下云頭，得失是非，渾然不管。
一點光明耀十虛，古今閱幾平人眼。
因甚如此，司空見慣。
道教的痕跡如飛灰消散，佛前的燈燭似鮮花燦爛。大地之上一片歡騰，處處是笙歌娛樂的景象。這拄杖子，按下紛擾的云頭，對世間的得失是非，全然不再掛懷。一點光明照亮十方虛空，古往今來有多少平凡人見過這等景象？為何會如此？不過是常見之事罷了。
灰飛：像飛灰一樣消散，指道教的影響或痕跡消退。
花燦：如鮮花般燦爛，形容佛燈明亮。
歡悰（cóng）：歡樂，喜悅。
拄杖子：禪僧常用的拄杖，此處象征佛法或超然的悟境。
十虛：十方虛空，指整個宇宙空間。
平人：普通人，平凡之人。
司空見慣：指某事常見，不足為奇，典出唐代劉禹錫詩句‘司空見慣渾閑事’。
此為禪宗偈頌，多出自宋代禪僧之手。宋代禪宗興盛，常以通俗語言闡釋佛理。作者通過對比道佛、描繪世俗歡騰與超然態度，反映禪門‘平常心是道’的理念，創作背景與當時禪風倡導‘于日常中見真如’的思想相關。
全詩以道佛景象起興，由世俗歡娛轉入超然之境，借‘拄杖子’意象點明不執是非的禪悟，末句‘司空見慣’揭示真理本自平常的核心，語言質樸而禪意深遠，是禪宗‘以機鋒說妙理’的典型之作。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經過無此客，欲尋好事更誰家。 留連別夢猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應共惜，相逢爛醉是生涯。
遠游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節序催難駐。陌上悲轉蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅。愿接軺旆塵，聯翩東北騖。
六齋帝子聯龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國書聞能一一，玉爐清晝為分香。
深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣。¤
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風今日強，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
南宮畫燭春如夢，北道旗亭淚滿衿。江海風潮千萬里，都來此地作離聲。
雙雙玉佩朝丹闕，窅窅仙橋斷綵虹。但喜兩心如海月，千秋萬歲掛天東。
野老傳此水，源與洪河透。潺潺浩難窮，雨雹灑晴晝。
巖頭白龍掛，灘前寒玉漱。不見瑩心人，客衣冷如漚。
