示寶頭陀之徑山打鐘
勞生夢寐分途轍，深省一聲何處發。
客系楓林半夜舟，僧敲煙寺黃昏月。
爭似凌霄峰頂頭，怒鯨吼徹千林秋。
飽噇眠漢不知曉，有眼如盲還聽否。
我儂會得無聞性，說與頭陀終不信。
不信試歸撞擊看，風遞落花山意寒。
勞生夢寐分途轍，深省一聲何處發。
客系楓林半夜舟，僧敲煙寺黃昏月。
爭似凌霄峰頂頭，怒鯨吼徹千林秋。
飽噇眠漢不知曉，有眼如盲還聽否。
我儂會得無聞性，說與頭陀終不信。
不信試歸撞擊看，風遞落花山意寒。
辛勞的人生在夢寐中分出不同路徑，深刻省悟的鐘聲不知從何處傳來。旅客在楓林邊系住半夜的行舟，僧人在煙霧繚繞的山寺敲響黃昏的月亮。這哪能比得上凌霄峰頂的鐘聲，如怒鯨吼鳴響徹秋日千林。那些吃飽就睡的人渾然不覺，有眼卻似盲人，可曾聽見？我已領悟無聲的本性，說與頭陀你卻始終不信。若不信且回寺撞擊鐘試試看，風吹落花，山色更添清寒。
勞生：辛勞的人生。
途轍：路徑，比喻人生軌跡。
深省：深刻的醒悟、省察。
爭似：怎似，哪比得上。
怒鯨：形容鐘聲宏大如巨鯨怒吼。
飽噇（chuáng）：吃飽。噇，吃喝。
無聞性：佛教術語，指超越聲響的空寂本性。
頭陀：佛教苦行僧，此處指寶頭陀。
遞：傳送、吹送。
徑山為宋代著名禪院，寶頭陀是徑山僧人。詩中通過‘打鐘’這一日常佛事，探討禪理。推測創作于詩人與寶頭陀交游時，借具體生活場景闡釋‘無聞性’的禪悟，體現宋代禪僧詩‘即事見理’的特色。
全詩以‘打鐘’為線索，串聯世俗與禪境的聽鐘體驗，批判世俗之人對禪機的麻木，強調超越聲響的‘無聞性’才是禪悟核心，是一首融合生活場景與佛理的典型禪詩。
瀟湘歸去人，正值江南春。始愿逢拾羽，今乃見采蘋。寄語柳使君，莫恨日已曛。
春光寂寂煙暈晴，春風水水波痕明，溪南溪北小坡平。我卻騎牛向溪曲，溪曲嫩草嫩如玉，記得當時農事足。倒指數來三十年，今觀此圖猶宛然，只多舐犢雙崖邊。
九十半芳辰，江山淑靄新。文舟交謔女，寶馬競游人。綠滿蘼蕪甸，香浮杜若津。欲留桃李色，特與兩重春。
蕪城西眺極滄流，漠漠春煙暗戍樓。瓜步早潮吞建業，蒜山晴日照揚州。隋家故事不能問，鶴在仙池期我游。
夜臥虛巖冷，天高聞洞簫。問之不見人，嶼上風蕭蕭。
關河□色壯，因風懷所私。立功與立德，寧效皋與夔。皋夔亦有功，馳驅皇路中。煙塵縈馬首，役夫如飛鴻。并轡猶較可，獨行與誰同。揮手自茲去，顏色何日逢。回首望京闕，山川當面籠。山容翠似霞，江流亂如沙。與王分手后，異域而歸家。甘苦向誰說，懷思棼若麻。關山自寥寂，對境常咨嗟。咨嗟欲何入，含恨且開車。行旌逝安指，瀟湘為舊廬。中道各異向，觸物寔悼余。譬彼同飛鳥，因鸮各一隅。雖有相見日，念此欲捐軀。懸懸望云夢，引頸以躊躇。躊躇亦何意，念王不能置。寒蟬鳴高枝，哀聲薄床第。搴帷見明月，怛忉豈能睡。
淡云清曉塞，細草綠春洲。名已三朝舊，心應四海周。威揚新閫鑰，別重遠山舟。白首分攜意，公乎莫亦猶。
亦有偷啼向鏡臺，合歡杯是斷腸杯。張郎畫筆無心試，暗提王家扇子來。
離心何處慰，書報過瀧舟。曠海愁曾渡，春山憶昨游。潮雞喧定夜，濱蛤映居樓。念此一相別，看青芳杜洲。
一寸相思一寸灰。漫移花影近高臺。故燒紅燭淚成堆。碧海宛留明月住，幽枝時送暗香來。朱欄橋畔獨徘徊。
臨曉風才歇，欣迎日又新。九天容四野，萬里去孤云。潦浸春留跡，紅漂草有熏。嘗思掇蘭若，恨不見伊人。
海激天翻電雹真，蒼枝十丈擘為薪。須臾龍卷他山去，誤殺田頭望雨人。
黍苗何離離，雉雊求其妃。咨予久獨立，幽蘭為薋葹。今天降蟊賊，王事艱且危。膂力君方剛，經營愿相資。欲獵為呼鷹，欲戰為驂驪。驂驪何彭彭，西北開龍荒。
楚云吳樹乍相逢，夜訪何須醉濁醪。野簌山肴籬綻菊，泉香酒美客持螯。風回湘澤新營壘，雷動江淮利挽漕。泗水諸侯觀壁上，溪沙魚鳥賊詩豪。
前日始驚雷失令，今朝忽見雪漫天。寒窗夜擁黃紬坐，閑讀春秋隱九年。
