偈頌一百一十七首 其三八
一點心燈，寒光燦爛。
今古長明，幾人著眼。
諸方老凍膿，燒畬種粟，三呼三應，妙悟水因，眉間掛劍。
雖然列焰分輝，當暗中有明，當明中有暗。
而今拈出普請看，出格元宵，何妨賞翫。
一點心燈，寒光燦爛。
今古長明，幾人著眼。
諸方老凍膿，燒畬種粟，三呼三應，妙悟水因，眉間掛劍。
雖然列焰分輝，當暗中有明，當明中有暗。
而今拈出普請看，出格元宵，何妨賞翫。
一盞心燈，寒光照耀得明亮輝煌。從古至今長久明亮，又有幾人真正留意關注？各方拘泥形式的老修行者，如同燒荒種地般執著于外在修行，表面呼應卻未得真諦，試圖從水中尋因般執著法相，看似機鋒暗藏。雖然各燈焰分發光輝，但要明白暗中有明、明中有暗的辯證。如今將此理拈出普示眾人，這超越常規的‘元宵燈景’，不妨好好欣賞領悟。
心燈：佛教用語，指內心本具的智慧光明。
著眼：留意、關注。
老凍膿：禪宗戲謔語，喻指拘泥形式、未得真機的修行者。
燒畬（shē）種粟：燒荒種地，比喻執著于外在修行形式。
三呼三應：表面上的呼應，指未契入真諦的應對。
妙悟水因：試圖從水中尋找本源，喻執著于外在法相。
眉間掛劍：比喻內在機鋒或警覺，看似平和實則銳利。
列焰分輝：各燈焰分發光輝，喻不同法門的顯現。
出格：超越常規，指超越二元對立的悟境。
賞翫：同‘玩賞’，此處指領悟、體會。
此偈頌應為宋代禪僧所作。宋代禪宗興盛，偈頌是禪師開示、破除執著的常用載體。創作背景或為法會、日常開示中，針對修行者拘泥形式（如執著經教、外修）的現象，以‘心燈’為喻，引導眾人反觀內心本具的光明，契合‘明心見性’的禪宗宗旨。
本偈以‘心燈’為核心，通過明暗辯證、戲謔比喻，破除對修行形式的執著，強調回歸內在智慧的重要性。語言機鋒生動，體現禪宗‘直指人心’的特質，是宋代禪門破除知見、引導悟入的典型之作。
一萬強人犯海陵，可憐談笑陷官兵。張韓劉岳今何在，塞上將軍漫有名。
雞峰渺何許，下有衡門翁。朝耕事拮據，夜讀如顓蒙。不慕萬鐘祿，安此一畝宮。逍遙斯世間，綽有先民風。北顧仰莘野，南征憶隆中。躬稼樂古道，致主成元功。圣賢今已遠，出處孰可同。潔身愛徐君，遺安得龐公。毛發久云變，兒孫亦成叢。代耕復勝讀，世態從污隆。恒產蔚有秋，陳編浩無窮。何當挾冊往，一與歌年豐。
浙水連天白，輕帆帶雨飛。榻懸高士去，釣在故人歸。秋盡雁初過，江空魚正肥。君如招伴隱，我正欲相依。
怪底秦淮一水長，幾多客淚灑斜陽。江流本是限南北，地氣何曾減帝王。臺沼漸荒基歷落，鶯花猶在意凄涼。青天畢竟有情否，舊月東來失女墻。
奕世簪袍襲主榮，兩朝科第接家聲。皋陶獨守虞廷典，賈誼同歸漢史評。藩閤暮云回望地，郡堂秋月坐吟情。褒名喜入觀風草，不待三年政已成。
袁山借寇何由得，鄱水逢君本未期。為政風流應兩郡，懷人云樹總多時。滄江暮雨維舟楫，古驛殘花對酒卮。知己難同嘉會少，孤帆欲別更遲遲。
春病與春愁，何事年年有。半為枕前人，半為花間酒。醉金尊，攜玉手，共作鴛鴦偶。倒載臥云屏，雪面腰如柳。
篙撐舴艋閒來往，手把絲綸自卷舒。妻子已諳風露慣，篷窗便可當茅廬。
條風淡蕩春將半，倚欄忽聽鶯聲亂。隔竹綿蠻別樣啼，繞林睍睆相呼喚。相喚相呼不住聲，聲聲偏動冶游情。王孫載酒青樓醉，美女尋芳紫陌行。青樓紫陌春風遍，一種嬌聲千萬變。彷佛秦箏出谷聞，依稀羌笛隨風囀。秦箏羌笛韻悠揚，幾處歡娛幾斷腸。閨中少婦悲征戍，路上行人憶故鄉。故鄉渺何許，鶯聲何太苦。征戍隔遼陽，聞鶯空自傷。鶯來鶯去自年年，聽此啼聲倍可憐。百年愁鬢聲中改，九十春光舌上遷。莫嘆韶華如轉轂，愛鶯且賦聽鶯曲。但得長聞柳外聲，何辭頻進杯中醁。
渚籬漁網懸秋日，山寺人家起夕煙。欲共故人評好句，微風吹袖水痕圓。
別去溪山夢影微，又從小照認依稀。花間坐臥香堪染，醉后行吟神自飛。一老豈輸諸子健，紅云爭比翠煙肥。我惟隔網空嘆羨，不合當時倉促歸。
幻師拈起一枝草，無限春光應手回。認得春光與拈草，分明開眼被瞞來。
江番相望兩年馀，度度書來有壯圖。安已彈箏思海道，武空鳴劍說伊吾。公閒未久騎鯨去，我遠先慚倩雁無。宿草不知秋幾度，衰年何計奠生芻。
舟行何遙遙，南風飏旗尾。江上無雜花，青青盡蘆葦。于時潮已平，波動日光煒。中流雙艫鳴，愛此兒郎偉。餞行豈無詩，成章愧其斐。會看展驥足，如公信無幾。
簾櫳靜，幾日病纏綿。素手纖纖勞敷藥，柔情脈脈立燈前。痛苦亦心歡。
