偈頌一百一十七首 其七九
人從福州來，接得江西信。
報道雪峰木毬，輥入育王鰻井。
怒浪翻空，魚龍乞命。
秋風吹落惺惺石上，驚觸主人翁酣睡醒。
掀眉一笑千峰靜。
人從福州來，接得江西信。
報道雪峰木毬，輥入育王鰻井。
怒浪翻空，魚龍乞命。
秋風吹落惺惺石上，驚觸主人翁酣睡醒。
掀眉一笑千峰靜。
有人從福州而來，帶來了江西的消息。傳言說雪峰山的木球，滾入了育王山的鰻井。洶涌的浪濤排空而起，魚龍都乞求活命。秋風吹落在惺惺石上，驚醒了酣睡的主人。他舒展眉頭一笑，千萬山峰都安靜下來。
雪峰木毬：雪峰山的木球，禪宗常以木球比喻無常或機鋒，象征事物的流轉不定。
育王鰻井：育王山的鰻井，傳說為有鰻魚棲息的井，可能指代禪院所在或特定禪修場所。
惺惺石：禪宗語境中“惺惺”指覺醒、靈明，“惺惺石”或喻具有靈性、能引發覺悟的石頭。
主人翁：禪宗術語，指本自具足的佛性或人的真如本性，此處指覺醒后的內在真我。
此為宋代禪宗偈頌，屬禪門開示之作。禪宗偈頌多用于師徒機鋒或禪修開悟，通過具體意象傳遞難以言說的禪理。創作背景或為禪師借日常場景、自然物象，引導弟子體悟真如本性，打破執著。
本偈通過“接信—輥井—浪涌—風驚—笑靜”的敘事脈絡，以動態場景反襯禪悟的靜穆，主旨在于揭示“平常心是道”的禪理，強調真如本性本自清凈，覺醒瞬間即可破除萬法執著。語言質樸而機鋒暗藏，是禪宗文學“以象喻禪”的典型。
朝離黃塘憩烏石，莫宿青江過白溪。嶺上回頭觀赤水，山川五色望中迷。
北原有荒邱，累累亙西東。相傳自古昔，葬者漢八龍。一蟄呼不起，幽幽閟玄宮。適野見遺跡，徘徊仰高風。于嗟此神物，時用乃不終。孰為神君藏，孰為慈明封。千秋氣不泯，化為草叢叢。立石當古道，我意將焉窮。
衡門絕塵鞅，慨然撫今昔。良朋千里至，末契等金石。枉駕追前蹤，意愜從茲夕。開襟出雕章，往往敘離析。蔬畦漸堪剪，濁酒聊共適。嗚蟬歇高樹，棲鳥投林隙。為歡知幾何，流火忽復易。感君平生言，重逾連城壁。
宣和道君天帝子，降靈下作長生主。風流不混世間塵，清出冰壺湛秋宇。前身雅是太霄君，金編玉策多奇勛。感此仙禽四十翼，朝真東度三山云。低回不肯去，舞雪依端門。長鳴若有訴，飛聲徹昆侖。是時道君振衣起，遙聽鶴語通仙意。濡毫為寫青田真，龍香更灑親題字。朱頂凝丹砂，白羽吹霜袂。內府珍藏誰敢沽，大貝南金爛無比。想當政和年，善治談老莊。遂令霞上仙，控鶴森翱翔。一朝中原成永訣，五國城高臥風雪。此時老鶴如可呼，便欲騎之上天闕。
烏夜啼，烏啼楊柳樹，問烏夜半郎何去。柳葉垂窗門半開，可憐夜夜憶郎處。月明照烏烏自飛，影過窗外訝郎歸。
小孤南望水滔滔，風起帆飛急遠舠。木葉欲陰山閣露，春潮初長石門高。曾游古洞多棲鶴，舊識船僧棹晚濤。卻憶昔年留宿處，獨吟江月不知勞。
潘岳一篇秋興，李成八幅寒林。舍北偶然倚杖，盡見古人用心。
先皇昔愛松風吼，時作松風字如斗。鐵畫銀鉤草帶真，宣廟神宗同一手。國變馀君大布衣，兼金購得御書歸。日日焚香瞻圣藻，天門龍跳見天威。手種蒼松何礧砢，松髯看似龍髯墮。皮經歲月長斑鱗，子為乾坤留碩果。血淚風吹無盡時，枯枝復似海棠枝。歲寒不為君王改，節苦惟應天地知。華陽昔種蒼松盛，白衣宰相言符命。一身前后事齊梁，有愧松風清且勁。君今對越松風字，先帝威靈應鑒只。千秋御氣托茅茨，一片神光生玉璽。殷勤拂拭絕纖埃，芳辣三薰恐蠹來。異日黃紗籠入獻，文華殿里待重開。二字煌煌如大訓，九賓肅肅設平臺。
安道會稽隱，栽花傍嶺棲。蘿交禹簡壁，桃湛蠡城溪。俗遠孤云似，藏深蔚豹齊。囊中看綠字，一卷洞天題。
春盡長門鳳輦稀，宮鶯百囀繞薔薇。落花千片如紅雪，飛入昭陽作燕泥。
去日蓮花紅朵朵，來時荷葉綠田田。臨期更作四湖會，兩兩舟同李郭仙。來屬元豐第一年，農歌鑿井自耕田。惟公好事康寧福，更許杭民識壽仙。安車論別十馀年，睢水歸思負郭田。浩浩胸襟涵渤澥，飄飄風骨是神仙。
仙郎聲價重賢書，氣有淩云豈子虛。初見三湘翔鳳翥，更看南國化騶虞。
脫屣豈閒事，彈冠多素飧。平生輸骨鯁，小臥變朝昏。一念心難死，無言舌尚捫。不妨行路瘦，海闕近天閽。
能從舊體發新思，此是人間絕妙辭。格調不論南北宋，芙蓉出水即清姿。
病骨真成驗兩方，呻吟燈背和啼螀。凝塵落葉無妻院，亂帙殘香獨客床。附贅不嫌如巨瓠，徒癰安忍累枯腸。唯應三復南華語，鑒井跰躚是藥王。
