偈頌一百一十七首 其一○九
貧苦芝峰，賞元宵節(jié)。
宴樂佳賓，將何鋪設(shè)。
明挑海底燈，細(xì)剪亭前月。
打拍東山瓦皷歌，掤八剌札，樂有余，清不徹。
趣味森嚴(yán)，恰似趙州，曾到未到，吃杯杯茶，洞山生姜不改辣。
啞，不是知心向誰說。
貧苦芝峰，賞元宵節(jié)。
宴樂佳賓，將何鋪設(shè)。
明挑海底燈，細(xì)剪亭前月。
打拍東山瓦皷歌，掤八剌札，樂有余，清不徹。
趣味森嚴(yán)，恰似趙州，曾到未到，吃杯杯茶，洞山生姜不改辣。
啞，不是知心向誰說。
清苦的芝峰禪師，在元宵佳節(jié)賞景。設(shè)宴款待嘉賓，該用什么來布置？以海底明月為燈盞挑亮，細(xì)剪亭前的月光作裝飾。擊打著東山的瓦鼓唱誦，樂聲‘掤八剌札’響起，余韻悠長(zhǎng)卻未達(dá)徹底清凈。禪趣嚴(yán)謹(jǐn)如趙州禪師，不論是否到過，皆請(qǐng)吃茶；又似洞山禪師的生姜，辛辣本質(zhì)從未改變。唉，這難以言說的禪機(jī)，不是知心人又能向誰訴說？
芝峰：可能指某位禪僧或地名，此處代指清苦修行的禪師。
趙州：指唐代趙州從諗禪師，以‘吃茶去’公案聞名，強(qiáng)調(diào)禪法在日常。
洞山生姜：洞山良價(jià)禪師曾問‘生姜辣否’，答‘辣’，喻禪法本質(zhì)恒常不變。
東山瓦皷：用陶瓦制成的鼓，象征簡(jiǎn)樸自然的禪修生活。
掤八剌札：擬聲詞，形容瓦鼓敲擊的清脆聲響。
此偈出自宋代禪僧（或?yàn)獒尳B曇）《偈頌一百一十七首》，創(chuàng)作于禪宗興盛時(shí)期。元宵為傳統(tǒng)節(jié)日，禪師借宴客賞景的日常場(chǎng)景，結(jié)合經(jīng)典公案，向弟子開示禪法‘即在日常、本質(zhì)不變’的核心思想，體現(xiàn)禪門‘不立文字，教外別傳’的特點(diǎn)。
本偈以元宵宴客為引，通過‘海底燈’‘亭前月’等自然意象與‘趙州吃茶’‘洞山生姜’等公案，闡明禪法存在于生活點(diǎn)滴、本質(zhì)如姜辣般恒常的主旨。語言通俗而機(jī)鋒暗藏，是禪宗‘平常心是道’思想的典型體現(xiàn)。
愁看直北是長(zhǎng)安，云樹深深碧殿寒。心折此時(shí)無一寸，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
紅蓮上客有新篇，不見長(zhǎng)安驛使傳。寄語持綱社中老，可憐三百青銅錢。
紫鱗翻藻時(shí)沖岸，紅線低垂月鉤半。雁叫蘆汀綸乍收，蟾流孤影來霄漢。
丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了。
外若絕攀緣，歡喜常現(xiàn)前。本來何所得，吉祥自現(xiàn)形。空生成長(zhǎng)老，燃燈常照明。彌勒是同學(xué)，釋迦是長(zhǎng)兄。神通次第坐，無勞問姓名。名相有差別，法身同一形。
桂樹蘭叢藹宿薰，楚辭一曲送迎神。豈聞鉤黨能留漢，故有桃源可避秦。欲記曾來終草草，多慚浪走祇踆踆。卻尋揚(yáng)子江頭路，依舊楊花愁殺人。
賈誼形遺委控?fù)唬酥侨仁~蘭。遷流任化乾馀骨，偃蹇遺容格外官。大道固應(yīng)多屈辱，小詩何意入波瀾。絕人公事崔丞了，竟日哦松抵掛冠。
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。好為出來難，教君恣意憐。
百年胡為哉，萬事聊復(fù)爾。功名早有意，貧賤昔所恥。歲月忽蹉跎，少壯何足恃。身外非我有，毫發(fā)不可致。惟有一寸心，俯仰要無愧。歸去來山中，高人未吾鄙。
窗前新竹凈娟娟，借我風(fēng)涼一榻眠。試問莊周說鵬鴳，何如洙泗舉魚鳶。
寒香初薦，有衣冠入夢(mèng)，宵魂曾昵。英氣清愁銷已盡，贏得溪山片席。鷗路明邊，雁行低處，冉冉秋無極。煙花難剪，尊前風(fēng)景猶昔。應(yīng)記南渡人來，舊京望斷，樓角寒吹笛。寂寞千秋誰淚灑，剩有紅芙露泣。結(jié)集緣深，貪多癖在，不負(fù)閒吟筆。蘆中身世，扁舟華發(fā)驚白。
閒看來往坐多時(shí)，雨灑香塵土濕微。珠翠壓頭行不穩(wěn)，嬌羞兒女把人衣。
洞庭西望楚江分，回首姑蘇是白云。今日南湖采薇蕨，何時(shí)重謁圣明君。
儒林劉郎最清絕，手把絲緡歌未闋。忽見江梅數(shù)蕊開，一蓑立斷寒江雪。
空中自見清涼月，一光普照婆娑徹。此光湛然無去來，不增不減無生滅。爾是妙德現(xiàn)真身，剎那不起恒沙劫。無邊無盡如虛空，虛空無邊不可說。
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