偈頌一百零四首其四六

作者：釋紹曇（宋代）

萬(wàn)本青松，后人標(biāo)榜。

臨濟(jì)兒孫，當(dāng)機(jī)不讓。

千古清涼樹(shù)蔭人，法門(mén)梁棟真堪賞。

初莫學(xué)黃梅道者，貪傳破缽盂，連累周家女。

無(wú)地著渾身空惆悵，叢林難免無(wú)根謗。

譯文

千萬(wàn)株青松，被后世之人推崇效仿；臨濟(jì)宗的后代弟子，面對(duì)機(jī)鋒絕不退讓。千古以來(lái)如清涼樹(shù)般庇蔭眾生，作為法門(mén)的棟梁實(shí)在值得贊賞。切莫效仿黃梅的修道者，貪圖傳授破缽盂（執(zhí)著形式），連累他人。最終無(wú)地容身空自惆悵，僧團(tuán)也難免遭受無(wú)根據(jù)的誹謗。

注釋

臨濟(jì)兒孫：指臨濟(jì)宗的弟子，臨濟(jì)宗為禪宗五家之一，以機(jī)鋒峻烈著稱。

當(dāng)機(jī)不讓：面對(duì)禪機(jī)或關(guān)鍵時(shí)機(jī)不退縮、不妥協(xié)。

清涼樹(shù)：比喻佛法如清涼樹(shù)般庇蔭眾生，消除煩惱。

黃梅道者：可能指禪宗五祖弘忍（其道場(chǎng)在黃梅），此處借指執(zhí)著于形式傳承的修道者。

破缽盂：原指僧人常用的食器，此處象征對(duì)傳承信物或形式的執(zhí)著。

叢林：指僧眾聚居的寺院，代指佛教僧團(tuán)。

無(wú)根謗：沒(méi)有根據(jù)的誹謗。

創(chuàng)作背景

此偈頌為宋代禪宗偈頌，作者或?yàn)樗未U師。當(dāng)時(shí)禪宗發(fā)展至臨濟(jì)宗等流派，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)機(jī)不讓”的直截根性，但亦有部分弟子執(zhí)著于形式傳承（如信物、表面儀軌）。作者借此偈勸誡后學(xué)應(yīng)繼承佛法實(shí)質(zhì)（如清涼樹(shù)蔭人般利益眾生），而非沉迷形式，避免因執(zhí)著招致謗議。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)主旨為批判禪宗內(nèi)部形式主義，倡導(dǎo)繼承佛法核心精神。通過(guò)對(duì)比“青松標(biāo)榜”的穩(wěn)固傳承與“貪傳破缽盂”的形式執(zhí)著，強(qiáng)調(diào)真正的法門(mén)棟梁需如清涼樹(shù)般庇蔭眾生，否則將自陷困境、招致誹謗。語(yǔ)言通俗，禪理深刻，是禪宗警世勸誡的典型之作。

猜你喜歡

海監(jiān)道中

作者：李長(zhǎng)民（宋代）

一舸凌風(fēng)去，縈紆度幾村。水清魚(yú)視子，地美稻生孫。山近塵埃遠(yuǎn)，秋晴枕席溫。悠悠向何所，欸乃武陵源。

秦嘉妻徐淑答詩(shī)一首

作者：秦嘉（兩漢）

妾身兮不令。嬰疾兮來(lái)歸。沉滯兮家門(mén)。歷時(shí)兮不差。曠廢兮侍覲。情敬兮有違。君今兮奉命。遠(yuǎn)適兮京師。悠悠兮離別。無(wú)因兮敘懷。瞻望兮踴躍。佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)。夢(mèng)想兮容輝。君發(fā)兮引邁。去我兮日乖。恨無(wú)兮羽翼。高飛兮相追。長(zhǎng)吟兮永嘆。淚下兮沾衣。

好事近·我欲御天風(fēng)

作者：陳三聘（宋代）

我欲御天風(fēng)，飛上廣寒宮闕。撼動(dòng)一輪秋桂，照人間愁絕。歸來(lái)須著酒消磨，玉面點(diǎn)紅纈。起舞為君狂醉，更何須邀月。

秦樓月

作者：陳三聘（宋代）

青樓缺。樓心人待黃昏月。黃昏月。入簾無(wú)奈，柳綿吹雪。誰(shuí)人弄笛聲嗚咽。傷春未解丁香結(jié)。丁香結(jié)。鱗鴻何處，路遙江闊。

念奴嬌·水空高下

作者：陳三聘（宋代）

水空高下，望沈沈一色，渾然蒼碧。天籟不鳴涼有露，金氣橫秋寂寂。玉宇瓊樓，望中何處，月到天中極。御風(fēng)歸去，不愁衣袂無(wú)力。此夜飄泊孤篷，短歌誰(shuí)和，自笑狂蹤跡。咫尺藍(lán)橋仙路遠(yuǎn)，窅窅云英消息。疏影婆娑，恍然身世，我是尊前客。一聲凄怨，倚樓誰(shuí)弄長(zhǎng)笛。