日本慈源禪人歸國請偈
牧間今年六十八，湖上掩關期養拙。
萬緣不掛一絲頭，對客懶饒三寸舌。
問吾道，秧田潑綠農夸好。
問吾禪，煙林噪晚聲未聞。
無端外國人瞞我，插片木頭討甚么。
吃盞粗茶送出門，海山啼斷催歸鳥。
牧間今年六十八，湖上掩關期養拙。
萬緣不掛一絲頭，對客懶饒三寸舌。
問吾道，秧田潑綠農夸好。
問吾禪，煙林噪晚聲未聞。
無端外國人瞞我，插片木頭討甚么。
吃盞粗茶送出門，海山啼斷催歸鳥。
牧間今年六十八歲，在湖邊閉關希望謙遜自守。各種因緣都不牽掛，面對客人懶得多言。若問我的道，如同秧田翠綠被農人夸贊的美好；若問我的禪，恰似煙霧中的樹林傍晚喧鬧卻無聲可聞。無緣無故的外國人來瞞我，插塊木頭來討什么？喝杯粗茶送他出門，山海間催歸的鳥啼聲仿佛要斷絕。
掩關：閉關，指閉門謝客專注修行。
養拙：自謙才拙而安于愚鈍，此處指保持質樸本真。
萬緣：世間各種因緣、塵緣。
三寸舌：代指能言善辯的口才。
潑綠：形容秧田被新綠覆蓋，色澤鮮潤。
插片木頭：可能指持木牌或信物求偈，此處帶調侃意味。
此詩為作者晚年（六十八歲）于湖邊閉關時所作。日本禪僧慈源歸國前求其贈偈，作者以平淡直率的方式回應，反映了宋元時期中日禪僧交流的背景，以及作者作為禪者超然物外、不事虛飾的修行狀態。
全詩以日常口吻寫來，借自然景象喻道說禪，對日本禪僧求偈一事直率調侃，體現了禪門‘平常心是道’的核心思想，語言質樸而機鋒暗藏，是禪偈中‘不立文字’風格的典型之作。
弱柳舒眉學遠山，四山斜亸綠云鬟。 平湖如鑒一回照，西子明妝濃淡間。
綽約冰姿無語。高步廣寒深處。香露浥檀心，擬到素娥云路。仙去。仙去。莫學朝云暮雨。
幾陣蕭蕭弄雨風。片云微破月朦朧。田家側耳聽鳴鸛，寰海傾心想臥龍。 堯日近，舜云濃。圣仁天覆忍民窮。會看膏澤隨車下，只恐詩人句未工。
憶昨曾將明使指，軺車踏遍東城。重來游戲擁雙旌。江山皆故部，英俊盡門生。|<時坐客預門生者六>| 杖策翩然歸去也，送行滿坐簪纓。尊前雨淚不勝情。曲終人散后，江上數峰青。
天寒人靜。嘯倚胡床閑晝永。春信初回。報道南枝昨夜開。 沈沈庭院。獨坐黃昏誰是伴。風過南墻。似覺天宮暗遞香。
佳節喜逢長久日，魏文帝《與鐘繇書》曰：“九月九為陽數，而日月并應。俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。是月律中無射，言群木庶草無有射地而生，惟菊紛然獨榮。非夫含乾坤之淳和，體芬芳之淑氣，孰能如此。故屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。翩翩鳧＿朋來。霜清天宇絕纖埃。老杜《九日》詩云：“天宇清霜凈，公堂宿霧披。”遙憐巴嶺月，嚴武有《九日巴嶺答杜二見憶》詩云：“臥向巴山落月時，兩鄉千里夢相思。”擬上曲江臺。老杜有《九日曲江》詩云：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。” 懷縣從容留客宴，見老杜《九日楊奉先會白水崔明府》詩。追歡正好傳杯。使君歸騎莫相催。更拚明日醉，未放菊花開。
人在煙云里，山橫碧落旁。望中縹緲是仙鄉。幸有佳朋何惜、醉斜陽。 公子傳杯速，騷人練句忙。悠然此興未能忘。似覺庭花全勝、去年黃。
科文又主守初時，光顯門生濟會期。美擅東堂登甲乙， 榮同內署侍恩私。群鶯共喜新遷木，雙鳳皆當即入池。 別有倍深知感士，曾經兩度得芳枝。
寶林連上剎，獨覺佛中尊。 石室真身隱，苔碑勝跡存。 空門留法嗣，俗舍有聞孫。 晴雨從民欲，枌榆萬古恩。
筆下文章信有神，西來避地不無因。 要看銀河從大落，一洗人間萬古塵。
春回天際，見柳眼翠窺，梅腮粉膩。日慶三陽，時逢千載，帷幄挺生元帥。亙古撫今忠義，天下安危注意。負英偉，信功高耿賈，勛侔霍衛。 和氣。東風里，樓閣五云，玉帳環珠翠。廟食真揚，人懷邵父，當代虎臣難比。擬把倩桃為壽，莫惜金花沉醉。受閫寄，佐君王神武，復恢輿地。
睡驚秋近鳴蟲砌。砌蟲鳴近秋驚睡。蒼鬢摻勻霜。霜勻摻鬢蒼。影孤燈翳冷。冷翳燈孤影。長嘆浩歌狂。狂歌浩嘆長。
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
花紅水綠斗春妍，長望江南憶樂天。 黃栗留鳴山寂靜，野棠梨發樹蔫綿。 樓臺三竺將歸路，氣象西湖欲晚煙。 風物不殊鄉國異，好尋歸馬問長阡。
行行血淚灑塵襟，事逐東流渭水深。秋跨蹇驢風尚緊， 靜投孤店日初沈。一枝猶掛東堂夢，千里空馳北巷心。 明月悲歌又前去，滿城煙樹噪春禽。
