偈頌一百一十七首 其一○
萬疊青山，一溪寒水。
花禁冷葉紅，草滴虛嵐翠，無位真人祇者是。
不離當處當湛然，左右逢原無二體。
覷之瞎雙眸，即之云萬里。
祇如堅持漢節，賤賣生姜，妙悟水因，重光佛日。
萬疊青山，一溪寒水。
花禁冷葉紅，草滴虛嵐翠，無位真人祇者是。
不離當處當湛然，左右逢原無二體。
覷之瞎雙眸，即之云萬里。
祇如堅持漢節，賤賣生姜，妙悟水因，重光佛日。
層巒疊嶂的青山，一條清冷的溪水。花朵被寒意禁錮，葉子泛著紅色；草葉上滴落著山間虛浮的嵐氣，呈現青翠之色——無位真人指的就是這景象。不離開當下所在之處，本自澄明；無論左右都能遇到本源，沒有兩個本體。若刻意看它，會瞎了雙眼；若想接近它，卻如隔萬里云霞。就像（漢代）堅持持節的蘇武，（禪宗）以賤賣生姜喻機鋒，對水的本質妙悟，使佛的智慧重新顯現。
無位真人：禪宗術語，指超越名相、無固定位置的本真自我，是禪修中所悟的本體。
湛然：形容澄明、清寂的狀態，指心性本自清凈無染。
左右逢原：出自《孟子·離婁下》，原指做事得心應手，此處指禪理遍在，處處契合本源。
漢節：漢代使者所持符節，此處用蘇武牧羊持節的典故，象征對本真的堅守。
賤賣生姜：禪宗公案中常見以日常小事喻禪機的說法，指禪理不在玄遠，而在當下生活。
此為禪宗偈頌，約創作于宋代禪宗興盛時期。偈頌是禪僧用于闡發禪理、開示弟子的常用文體，多通過自然景象或日常典故，直指心性本源。作者或為宋代禪僧，借具體物象破除執著，引導學人悟入‘無位真人’之境。
全詩以自然之景與生活之象為喻，闡明禪宗‘當下即道’的核心思想，強調本真自我無需外求，就在眼前。語言含蓄而機鋒暗藏，是宋代禪門偈頌‘不立文字，直指人心’風格的典型體現。
出閶門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至，吳下名園半為墟莽。而所謂劉園者則巋然獨存。同治中，蕪穢不治。至光緒二年，為毗陵盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往游焉，于是出門者又無不曰劉園劉園云。方伯求余文為之記。余曰：“仍其舊名乎？抑肇錫以嘉名乎？”方伯曰：“否，否。寒碧之名至今未熟于口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉園，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而為吾之新名?！庇鄧@曰：美哉斯名乎，稱其實矣！夫大亂之后、兵燹之余，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎！吾知留園之名常留于天地間矣！
巋然傍勢浙江東，不羨金庭第一峰。 法境常清五十里，妙蓮今現幾千重。 清涼解洗枝頭露，變更能飛缽底龍。 平日舊游今復到，蒼崖邃谷抱長松。
長干斜路北，近浦是兒家。有意來相訪，明朝出浣紗。 發向橫塘口，船開值急流。知郎舊時意，且請攏船頭。 昨暝逗南陵，風聲波浪阻。入浦不逢人，歸家誰信汝。 未曉已成妝，乘潮去茫茫。因從京口渡，使報邵陵王。 始下芙蓉樓，言發瑯邪岸。急為打船開，惡許傍人見。
圣哲承休運，伊夔列上臺。覃恩丹徼遠，入貢素翚來。 北闕欣初見，南枝顧未回。斂容殘雪凈，矯翼片云開。 馴擾將無懼，翻飛幸不猜。甘從上林里，飲啄自徘徊。
明者處世，莫尚于中。優哉游哉，與道相存。首陽為拙，柳惠為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華，有群者累生，孤貴者失和，遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。
瑤池浪說千年藕，玉井虛傳十丈花。 爭似九莖開五色，西天瑞現帝王家。
東南有人焉，周行天下，其長七丈，腹圍如其長。朱衣縞帶，以赤蛇繞其項。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為食，以霧為漿，名曰尺郭，一名食邪，一名黃父?！渡癞惤洝?
肸蠁豐融富媼厘，班回長樂奉愉怡。 休嘉最易生安逸，翼翼當如未祼時。
買扁舟、載月過長橋，回首夢耶非。問往日三高，清風萬古，繼者伊誰。惟有茶煙輕揚，零露濕莼絲。西子知何處，鴻怨蛩悲。遙想家山好在，正倚天青壁，石瘦云肥。甚拋奇?秀，猿鶴互猜疑。歸去好、散人相國，迥升沈、畢竟總塵泥。須還我，松間舊隱，竹上新詩。
落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹，雅稱幽人趣。 無意爭先，梅蕊休相妒。含春雨。結愁千緒，似憶江南主。
鶴書東召竟牢辭，一去辭鯨世莫追。會有丹青遺像在，誰將配食季真祠。
園林盡搖落，冰雪獨相宜。 預報春消息，花中第一枝。
生長兵間接太平，封巒親見告功成。茂陵遺稿猶施用，跛鱉如何獨未行。
群賢少長畢經過，曲水流觴憶永和。 一代風流已陳跡，世殊事異感傷多。
畏日炎炎，梵香一炷薰亭院。鼻根充滿。好利心殊淺。 貝葉書名，名義誰能辨。西風遠。勝鬟不見。喜見瓊花面。
