舜侍者以拙自處請語為警
大地人求巧，子獨全其拙。吃飯倒把匙，刺眼翻著襪。只知困守株，不愁飛辯月。天真未解分，混沌一團鐵。
抱璞尋??錘，巧手難施設。朅來就拙玲瓏陰，氈拍板合無弦琴。摘楊黃花嗑然笑，樵童牧豎皆知音。
豈不見棱道者，破七蒲團無縫罅。鬼窟翻身呼大差，卷起簾來見天下。
又不見隆藏主，此是吾家睡虎子。氣肅西風牙爪露，千林掃跡無狐兔。
須知巧自拙中出，巧拙到頭無處覓。無尋覓處知端的，急來與汝粗拳吃。
大地人求巧，子獨全其拙。吃飯倒把匙，刺眼翻著襪。只知困守株，不愁飛辯月。天真未解分，混沌一團鐵。
抱璞尋??錘，巧手難施設。朅來就拙玲瓏陰，氈拍板合無弦琴。摘楊黃花嗑然笑，樵童牧豎皆知音。
豈不見棱道者，破七蒲團無縫罅。鬼窟翻身呼大差，卷起簾來見天下。
又不見隆藏主，此是吾家睡虎子。氣肅西風牙爪露，千林掃跡無狐兔。
須知巧自拙中出，巧拙到頭無處覓。無尋覓處知端的，急來與汝粗拳吃。
世間之人都追求機巧，你卻獨獨保全自己的拙樸。吃飯時倒拿著勺子，刺眼時反穿著襪子。只知道像守株待兔般困守本真，不發愁言辭敏捷如飛辯明月。天然的真性尚未分化，如同混沌未開的一塊鐵。抱著未經雕琢的玉璞尋找熔爐錘打，巧手也難以施展技藝。前來在拙樸的玲瓏之境中，用氈拍板合著無弦的琴音。摘楊枝黃花時發出嗑然笑聲，樵夫牧童都能領會其中真意。難道沒看見棱道者，打破七個蒲團卻無一絲縫隙。在鬼窟中翻身大呼差池，卷起簾來便得見天下。又沒看見隆藏主，這是我家沉睡的虎子。西風氣肅時牙爪顯露，千片樹林中掃盡狐兔蹤跡。要知道機巧本從拙樸中生出，巧與拙最終無處尋覓。在無處尋覓之處方知真意，急切間給你吃我這粗笨的拳頭。
困守株：化用守株待兔典故，此處指堅守本真不機變。
混沌：古代神話中未分化的初始狀態，喻自然本真。
抱璞：典出和氏璧故事，指保持未雕琢的天然狀態。
朅來（qiè lái）：前來，來到。
棱道者、隆藏主：可能指兩位禪宗僧人，用于例證拙中藏巧的修行境界。
蒲團：僧人坐禪用的圓形墊具。
睡虎子：比喻看似沉寂實則威嚴的存在，喻拙中蘊含力量。
端的：確切，真意。
此詩為勸誡舜侍者而作。宋代禪宗盛行‘以拙為修’的理念，認為機巧易失本真，守拙方能見性。詩人通過生活實例與禪門公案，結合自身對‘拙’的體悟，旨在警醒侍者：真正的修行不在外求機巧，而在保持天然之心。
全詩圍繞‘拙’展開，通過生活場景、禪宗典故與哲理思辨，指出‘巧自拙出’‘巧拙無覓’的辯證關系，強調返璞歸真的修行真諦。語言質樸而機鋒暗藏，是典型的禪理詩，體現了宋代禪詩‘以俗為雅，以拙為巧’的藝術特色。
愛弟清時拜好官，難兄千里問平安。薊門一見生春色，姜被同眠耐夜寒。池草夢回吟興逸，鄉情談罷客懷寬。念均□□多和樂，荊樹花開應共看。
軒轅云裔越公家，學道青山幾歲華。仙覓安期曾授棗，詩成湘子解開花。金砂擬煉長生藥，銀海初回遠使槎。二十四巖明月夜，簫聲何處落煙霞。
揮塵南雍愛說詩。當今匡鼎解人頤。且覽郊原春浩蕩。攜杖。沙坪新柳碧如絲。綠茶香釅烹龍井。湯迸。巴山勝話漲秋時。世亂霸才難屈指。如此。莫矜蹲坐學孤羆。
西風木落曉猿驚，一水東流日夜聲。兩岸青山看不盡，扁舟又過楚王城。扁舟晚泊洞庭西，江草江花岸岸齊。卻過白龍祠下去，兩邊楓樹鷓鴣啼。
倫紀無章古道昏，哇聲亂耳詎堪論。千年不睹真儒效，空憶河間禮樂存。
靈陽子，來告別。送行不似，相迎時節。聽予囑、游必有方，待孀毋緊切。我人除，煙火滅。莫忘初志，旋添決烈。行大道、開闡亙初，邀清風明月。
倚闌楚云深，莽莽接地陰。叢菊香漸老，誰與話冬心？霜嚴風蕭瑟，月邊恍聞琴。
一百八盤山路，七十二峰曉寒。日暮煙橫谷口，雨馀云宿松端。
大夷峰頭天地寬，不似武夷山九盤。寄語潯陽江上客，游時莫作小姑看。
獨立云端見似人，頫看滄海幾揚塵。幕云崮與凌煙崮，爭及金剛不壞身。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。遼陽在何處，莫望寄征袍。
笠澤滄波擁洞庭，望中七十二峰青。待偕龍女乘云去，占取參天一畫屏。
拂曙陰風舞六花，滿城和氣醉流霞。臘前已見三登瑞，宿麥連云有幾家。
風塵經日鬢華新，夢里青山說未真。滿地落花人起晏，一簾疏雨燕來頻。蠶成麥熟歌良吏，酒美羊肥賽土神。別有報恩三尺在，中原無事且隨身。
予友晉伯氏，叔子予同科。共季對春闈，伯也先鳴珂。時予棲燕市，朝暮相劘切。伯翁寄書來，倖予亦窺閱。首舉婁公戒，唾面宜自乾。無心與有心，侵我只歡然。定當勿侵人，有往必有還。衣寧用其故，屋寧居其小。馬寧跨其弱，趨事寧凌曉。吾當坎軻日，國事必殫心。吾當隆盛時，罔敢驕于人。好友須締結，締結勿以財。時事戒輕議，囑事口莫開。權門不可慢，權門不可近。游士亦屏絕，一刺良重慎。為吾具壽言，須入不仕語。爾第吾起官，似爾為營取。守靜聽自然，遠到卜于汝。一讀一三嘆，黃發之言芳。喜不倦于教，是宜閥閱昌。伯翁懋勛業，天署達龍荒。贈言遍京國，不乏錦堂章。組之用為壽，維以發潛光。抑將告仕籍，式遵永靡忘。
