和紫陽先生感興詩二十首 其四
造化泄元秘，河洛圖書出。
龜龍亦何心，以靈乃受役。
微旨竟先天，妙用普經國。
三圣受心印，執中數語畢。
詁學長枝蔓，往往膠陳跡。
偉哉千載下，元公指無極。
造化泄元秘，河洛圖書出。
龜龍亦何心，以靈乃受役。
微旨竟先天，妙用普經國。
三圣受心印，執中數語畢。
詁學長枝蔓，往往膠陳跡。
偉哉千載下，元公指無極。
自然造化泄露了天地的奧秘，河圖洛書由此顯現。神龜龍馬本無刻意之心，因具靈性而承載使命。精微旨意早于天地存在，其妙用可普遍治理國家。伏羲、文王、孔子承接心法，持守中道數語已得精髓。后世訓詁之學枝蔓冗雜，常拘泥于舊跡不得要領。偉大啊千年之后，周敦頤（元公）揭示了‘無極’的核心。
元秘：天地宇宙的根本奧秘。
河洛圖書：即河圖洛書，傳說伏羲見龍馬負圖（河圖）于黃河，大禹見神龜負書（洛書）于洛水，為華夏文明源頭的重要符號。
龜龍：指背負河圖洛書的神龜與龍馬。
三圣：指伏羲（作八卦）、周文王（演周易）、孔子（贊易傳），被視為傳承《易》道的圣人。
執中：持守中正之道，源自《尚書·大禹謨》‘允執厥中’。
元公：指周敦頤（謚號元公），北宋理學家，著《太極圖說》提出‘無極而太極’的宇宙論。
無極：周敦頤哲學核心概念，指宇宙的終極本源，無形無象卻蘊含一切。
此詩為和朱熹（號紫陽）《感興詩》而作。朱熹《感興詩》多借自然、歷史闡發理學思想，此和詩延續其脈絡，聚焦‘河圖洛書’的文化象征與‘無極’的哲學突破。創作背景當在宋代理學興盛時期，作者通過追溯圣學源流，呼應周敦頤、朱熹等人對儒家道統的重構，反映理學對經典詮釋與宇宙論的探索。
全詩以‘河洛圖書’為引，追溯圣人傳心之要，批評后世訓詁拘泥，最終推重周敦頤‘無極’之說，體現宋代理學家‘返本開新’的學術追求，是理解宋代道統論與理學宇宙觀的重要文本。
濟時自昔仗英雄，非曰能之愿下風。但遣行藏殊小草，敢論詞賦擬長虹。龍飛建號嘉祥合，雁序臨歧感奮同。漫向九關憂虎豹，金陵王氣正菁蔥。
東方千騎去如云，最有羅敷念使君。曉鏡疏花看寂寞，夜香明月坐氤氳。門前細雨新桃浪，陌上和風舊燕群。莫道朝來無錦字，落紅飛處半回文。
江右皇華溯浙東，按行特地到山中。柴門忽有高軒過，衰俗久無前輩風。嵩岳氣搖消息長，祝融開霽鬼神通。荒崖絕谷留光彩，長使人懷太極翁。向來廷諍偉堂堂，不負西山與紫陽。盡道拾遺當召黯，不應清詔久煩滂。真儒事業誰能測，憂國忠純不謾狂。一上蓬萊看云海，細氈歸去論虞唐。
晴雨釀春寒，見繁花樹樹，殘泥涂滿眼。登臨倦，江流幾灣？云山幾盤？天涯極目空腸斷，寄書難。無情征雁，飛不到滇南。
索句閉門花寂寞，傾杯疏雨夜情多。春寒入骨春如霧，枯淡中年倏已過。
芳湖荷芰滿，舊映洗妝樓。夜月迷遼后，秋風失御舟。管弦無盛事，花草有深愁。落盡行人淚，興亡總一丘。
我所思兮在九華，中華頂上為吾家。灑落中居控四維，如精中軍敵四邪。予將欲往亮非遠，湛然發軔齊山崖。
三年前記別君時，袖取奇香寄所思。我友尚存懷里字，故人猶是社中兒。花明上國看千樹，春滿家山老一枝。從此東林歸不得，縱歸多恐笑攢眉。
南山深鎖翠微宮，寺在山南十里東。祇怪朝來衫袖濕，不知身在翠微中。
競渡本來緣救溺，凌波初不為爭標。今人不解古人意，得勝歸來笑語囂。
李紳臺南還筑臺，陸羽泉西泉復開。泉邊偃息看水逝，臺上淹留待月來。一杯對客秋將盡，千古懷仙海欲回。漫恐歲寒霜雪至，超然堂下有紅梅。
日腳微明雨腳疏，誰將云夢賦相如。西南山好君知不，一見全勝讀異書。
蕓閣休論青史在，竹林應未覺途窮。中朝月旦誰知己，海內靈光獨數公。著述尚聞傳頌酒，衣冠何地復趨風。揮金自是升平樂，卻訝新亭事不同。
夕云映西山，蟋蟀吟桑梓。零露被百草，秋風吹桃李。君子懷苦心，感慨不能止。駕言遠行游，驅馬清河涘。寒暑更進退，金石有終始。光色俯仰間，英艷難久恃。
吳會多才子，君家并國工。高談傾稷下，獨步失江東。赤幟誰爭長，清尊未可同。傳來新麗句，累牘羨詞雄。
