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刷刷題

和譚學(xué)士見(jiàn)寄

作者: 劉黻 (宋代)

大道久磔裂,啾啾夸毗子。

仿佛皮毛鮮,孰探古人髓。

我亦坐茲疾,默闃照非是。

束身云瘴鄉(xiāng),凡論悉掩耳。

夢(mèng)不到伊傅,志惟高角綺。

人生駒過(guò)隙,鹿鹿何時(shí)已。

耽書(shū)夜不睡,省事日高起。

疏苧寒亦燠,硬菜苦猶美。

非忘漆室憂,莫救沙界痏。

生死不可料,何哉為泰否。

佛祖顯云封,道源開(kāi)嶺趾。

誰(shuí)云筑底邦,亶為通德里。

廬陵有可人,訪梅一至此。

扣我理義關(guān),無(wú)言但心只。

新篇發(fā)天趣,步驟古詩(shī)史。

窮通從所擇,柔舌與剛齒。

譯文

大道長(zhǎng)久以來(lái)支離破碎,滿是阿諛?lè)畛械男∪恕K麄儽砻婀怩r如皮毛鮮亮,有誰(shuí)能真正探究古人的精髓?我也因這弊病而自省,在沉默中審視自身過(guò)錯(cuò)。困在這瘴癘彌漫的遠(yuǎn)方,對(duì)世俗言論一概充耳不聞。從未夢(mèng)想成為伊尹、傅說(shuō)那樣的賢相,只向往角里先生、綺里季的高潔志向。人生如白駒過(guò)隙般短暫,碌碌無(wú)為何時(shí)才是盡頭?沉迷讀書(shū)至深夜不睡,少管俗事便日上三竿才起。粗麻衣服雖簡(jiǎn)陋卻冬暖,苦澀野菜也覺(jué)香甜可口。并非忘卻了憂國(guó)之心,只是無(wú)法拯救世間疾苦。生死尚且難以預(yù)料,又何必在意順逆之境?佛道之法顯于云封之地,道學(xué)淵源起于山嶺之下。誰(shuí)說(shuō)這偏遠(yuǎn)之地閉塞?實(shí)則是通達(dá)的文明之里。廬陵有位稱人心意的好友,為訪梅花特意來(lái)到此處。叩問(wèn)我理義的真諦,雖未多言卻心領(lǐng)神會(huì)。新作詩(shī)中流淌著自然天趣,可與古詩(shī)經(jīng)典相媲美。人生窮通隨遇而安,正如柔舌與剛齒各有其道。

注釋

磔(zhé)裂:分裂、破碎。

夸毗子:阿諛?lè)畛小⒂嫌懞弥恕?/p>

伊傅:伊尹(商湯賢相)、傅說(shuō)(商王武丁賢相),代指賢臣。

角綺:角里先生、綺里季,均為商山四皓(秦末漢初隱士),代指高潔隱士。

漆室憂:典出《列女傳》,指憂國(guó)之思(魯漆室女憂魯國(guó)國(guó)事)。

沙界痏(wěi):沙界即佛語(yǔ)“恒河沙數(shù)世界”,痏指創(chuàng)傷,代指世間疾苦。

泰否(pǐ):《易經(jīng)》卦名,泰為順境,否為逆境。

筑底邦:偏遠(yuǎn)閉塞之地。

通德里:通達(dá)、有文化底蘊(yùn)的地方。

可人:稱人心意的人,此指譚學(xué)士。

心只:心有所感,心領(lǐng)神會(huì)。

步驟:追隨、效法。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為作者與譚學(xué)士的唱和之作。從“束身云瘴鄉(xiāng)”推測(cè),作者可能身處偏遠(yuǎn)之地(如嶺南),面對(duì)世俗浮淺之風(fēng)(“啾啾夸毗子”),內(nèi)心有所反思。譚學(xué)士寄詩(shī)相贈(zèng),作者借此詩(shī)回應(yīng),既表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察與自我省察,也通過(guò)“訪梅”“扣理義”等場(chǎng)景,展現(xiàn)與友人精神相交的雅趣。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以“大道磔裂”起筆,批判世風(fēng)浮淺,轉(zhuǎn)而反思自身、描述安貧生活,再及對(duì)國(guó)事的關(guān)切與超脫,最后落腳于與譚學(xué)士的交游唱和。主旨上融合了對(duì)世俗的審視、自我的調(diào)適與友人的雅誼,體現(xiàn)了古代士大夫在現(xiàn)實(shí)困境中堅(jiān)守精神追求的品格。語(yǔ)言質(zhì)樸而意蘊(yùn)深厚,是一首兼具思想性與文學(xué)性的唱和佳作。

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